经典必读：《菜根谭》全文+译文！
洪应明的《菜根谭》，无论是从政还是从商，都需要仔细研读，所以，有人说，千万不要轻视正在读《菜根谭》的人。
《菜根谭》全文及译文
1、弄权一时，凄凉万古
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
【译文】
一个坚守道德规范的人，虽然有时会面临短暂的孤立，但这种坚守却能让他们在精神上获得永恒的价值。相比之下，那些追逐权势的人，可能会在物质世界中获得短暂的成功，但这种追逐往往会导致他们陷入永久的孤独和失落。
一个具有广阔胸怀的人，应该更重视精神层面的价值，并考虑到死后的影响。因此，他们更愿意接受一时的孤立，而不是承受永久的孤独和失落。这不仅是因为他们明白真正的价值所在，还因为他们懂得如何平衡物质和精神、眼前和长远的关系。
2、抱朴守拙，涉世之道
涉世浅，点染亦浅；历史深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
【译文】
对于青年人来说，他的世界充满了新奇和未知，他以好奇的心态去探索，以真诚的心去待人。他很少受到社会不良习惯的影响，因此他的内心保持着一份纯真和善良。而那些饱经世事的成年人，他们经历了太多的世态炎凉，他们的内心已经被各种恶习所侵蚀。
然而，一个有修养的君子明白，真正的智慧并不在于如何巧妙地处理事务，而在于如何保持自己的本真。他懂得，真正的成功并不在于事事小心谨慎、委曲求全，而在于内心的豁达和坦然。只有这样，他才能保持自己的纯真本性，不受外界的污染。这就是他的人生哲学，也是他追求的理想生活状态。
3、心事宜明，才华须韫
君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
【译文】
一位深具涵养的君子，其内心世界如青天白日般明朗，毫无暗昧之事；其才学之深厚，如珍珠美玉般深藏不露，绝不为外界所知。他以高尚的道德品质为荣，坚守内心的纯净与光明，不为外界的诱惑所动。
他深知，真正的智慧与品德不应轻易示人，而是应该默默地内化于心，成为自己的宝藏。他尊重他人，也尊重自己，以谦虚谨慎的态度面对生活，不断追求更高的境界。这样的君子，不仅令人敬仰，更成为人们学习的榜样。
4、出污泥而不染，明机巧而不用
势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
【译文】
在权力和财富面前，那些坚守自我，不为之所动的人，无疑是清白的。接近这些却不为之所污，则更为清白。对于权谋之术，不知为高，知之却不用者，则更为高明。
在现实生活中，我们需要有坚定的信念和道德底线，不被权力和财富所诱惑，始终保持清醒的头脑和正直的品行。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远，更稳健。
5、良药苦口，忠言逆耳
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
【译文】
一个人的耳朵如果能够经常倾听那些不太中听的话语，并且内心经常思考那些不如意的事情，那么这无疑是一种非常有益的道德修养方式。相反，如果每句话都让人感到舒服，每件事情都让人满意，那么这就等于将一生置于一种剧毒之中。
在现实生活中，我们经常会遇到各种困难和挑战，而这些挑战和困难往往能够让我们更加坚强和成熟。如果我们能够学会接受并从中吸取教训，那么我们就会变得更加有智慧和勇气去面对生活中的各种困难和挑战。
相反，如果我们总是生活在一种舒适和安逸的环境中，那么我们就会逐渐变得脆弱和懒散，最终失去前进的动力和勇气。因此，我们应该珍惜那些不中听的话和不如意的事，从中吸取教训，不断成长和进步。
6、和气致祥，喜神多瑞
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
【译文】
狂风怒吼，雨点如鼓点般敲打着窗户，仿佛在诉说着无尽的哀伤。此时，连天空中的飞鸟也仿佛感受到了这种情绪，它们低垂着头，默默地躲藏在巢穴中。然而，当阳光穿透云层，洒向大地，万物仿佛被赋予了新的生命。草木在阳光的照耀下，绿意盎然，生机勃勃。
我深深地体会到，无论是天空中的飞鸟，还是地上的草木，都需要一种平和、喜悦的气氛来滋养。这种气氛就是我们所说的祥和之气和欢欣之气。它们如同空气一般，无处不在，却又常常被我们忽视。因此，我们应该珍惜这种气氛，让我们的生活充满欢笑和喜悦，让世界充满和平与美好。
7、淡中知真味，常里识英奇
肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
【译文】
美酒佳肴和大鱼大肉，虽然诱人，却并非真正的美味所在。其实，那些朴素简单的精茶淡饭，才是生活的真谛。那些标新立异，超凡脱俗的人，或许会引人注目，却未必能称得上人间的真正伟人。相反，那些平凡无奇的人，却在默默无闻中做出了不平凡的贡献，才是真正值得尊敬的伟人。
生活就像一杯清茶，虽然简单，却充满了滋味。那些平凡的人，他们的笑容、他们的善良、他们的坚持，才是生活中最真实的美丽。他们也许没有华丽的衣服，没有豪华的住宅，但他们拥有的是一颗真诚的心，一份对生活的热爱，一种对美好事物的追求。
这些才是真正的美味，真正的伟人。让我们珍惜这些平凡而又真实的美，因为它们才是生活中最宝贵的财富。
8、闲时吃紧，忙里悠闲
天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
【译文】
正如我们每日所见，天地看似静谧，实则生机盎然。其实，天地的活动无时无刻不在进行，只是我们不易察觉。清晨旭日初升，傍晚明月高悬，这便是日月昼夜不息的奔驰，然而在宇宙的宏大背景下，日月的辉煌却永恒不变。
因此，一个明智而智慧的君子，应在他闲暇之时，心中有所预备，以应对突如其来的变故。而在他忙碌之际，也应学会忙里偷闲，在生活的琐碎中寻找点滴的乐趣。
9、静中观心，真妄毕见
夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
【译文】
在深夜的寂静中，我独自坐着，审视自己的内心。我发现，那些浮躁的妄念已经消失，取而代之的是真心的流露。那一刻，我感到精神无比的舒畅，仿佛一切束缚都消散无踪，心灵变得自由自在。
如果能时常保持这种真心该有多好，然而，那份渴望的心却难以完全消散。于是，我感到惭愧和不安。在深深的反思之后，我终于意识到自己的过错，并产生了改过向善的意念。
10、得意须早回头，拂心莫便放手
恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。
【译文】
被执政者的高度重视往往意味着潜在的风险，因此，从政者应审慎地对待权力的追求，秉持“知足常乐”和“当止则止”的原则。然而，有时一时的失利反而可能成为成功的跳板，此时切勿轻言放弃，坚持到底才是胜利的关键。在面对挫折和困难时，应保持坚韧不拔的精神，继续勇往直前。
11、澹泊明志，肥甘丧节
蔾口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。
【译文】
在人世间，有一种人，他们能够忍受粗茶淡饭的生活，他们的操守如同冰清玉洁，纯粹而无暇。他们懂得节制，追求内在的丰富，而非外在的华丽。而另一种人，他们更倾向于追求华美的衣裳和山珍海味，他们愿意屈尊降贵，以奴才的面孔示人。他们贪图物欲的享受，失去了自己的志气和节操。
12、眼前放得宽大，死后恩泽悠长
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的恩惠要留流得久，使人有不匮之恩。
【译文】
在面对生活中的各种人和事时，我们应当以一种宽厚的心态去对待。这样，身边的人才会对我们的行为表示理解，不会轻易地产生不满情绪。
然而，当我们思考身后之事时，应当将目光放得更长远，为子孙后代留下有价值的遗产，这样他们才会永远铭记在心。只有这样，我们的人生才真正有价值，不仅影响现在，更影响未来。
13、路要让一步，味须减三分
径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝；此是涉世一极安乐法。
【译文】
在狭窄的小径上前行，我总是小心翼翼地留下一些空间，留给那些可能赶上来的人。当一道美味佳肴呈现在眼前，我总会克制自己，将三分之二的菜肴留给那些更需要的人。这就是我立身处世的智慧，也是最稳妥的方式。
在这个喧嚣的世界中，我们时常会遇到各种各样的挑战和机遇。而在这其中，如何与人相处、如何分享和尊重他人，就显得尤为重要。我相信，给予他人一些空间、食物或者机会，不仅能够帮助我们建立更紧密的人际关系，还能让我们自己收获更多的喜悦和满足。因此，我始终坚持这种简单而实用的处世之道。
14、脱俗成名，超凡入圣
作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，灭除得物累便超圣境。
【译文】
要成为一名真正出类拔萃的人，并不需要懂得深奥的大道理，关键在于摆脱世俗的利益欲望。只要能做到这一点，你就有机会跻身名流。而在追求高深学问的过程中，无需特殊的秘诀，只需排除各种干扰，保持内心的宁静。去除杂念，让心情回归平静，你便能超越凡尘，达到超凡入圣的境界。
15、义侠交友，纯心作人
交友须带三分侠气，作人要存一点素心。
【译文】
在与朋友相处时，我始终秉持着一种拔刀相助的侠义精神，这不仅是对朋友的尊重和关心，更是对友谊的坚守。而在处理日常事务时，我也始终保持着一颗天真无邪的赤子之心，这让我能够以最纯粹、最真实的态度去面对生活中的各种挑战。我相信，这样的态度不仅有助于建立深厚的友情，还能让生活更加美好和充实。
16、德在人先，利居人后
宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。
【译文】
在追求名利之时，切记不要急于求成，要懂得谦让，不抢在他人之前。而在致力于进修德业时，应当坚持不懈，永不落后，时刻保持对知识的渴望和对道德的追求。同时，当我们享受物质生活时，应当量入为出，不要超越自己的身份地位，保持适度的物质追求，不贪图过分的享受。
最后，在修养品德的过程中，我们需要不断提升自己，追求卓越，不因自己的能力所限而降低标准，努力达到所能达到的品德标准。以上这些都是我们应该时刻铭记的人生准则。
17、退即是进，与即是得
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
【译文】
在与人相处和处理事情的时候，懂得适时的退让是一种高明的策略。因为退一步，实际上是为日后的进一步发展留下了广阔的空间和可能性。而待人以宽，抱以厚，是一种最快乐的人生态度。因为给予别人方便，实际上就是为自己日后留下方便的基础。这不仅体现了我们的善良和包容，也是我们建立良好人际关系，实现个人成长的重要途径。
18、骄矜无功，忏悔灭罪
盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不过一个悔字。
【译文】
在浩瀚的历史长河中，再辉煌的成就也无法抵消过分的自负，任何巨大的罪孽只要能真心悔过，都能洗净过去的污点。骄矜之心如同一把双刃剑，既能成就伟业，也可能毁于一旦。而悔过，则如同治愈的良药，能化解一切罪恶，恢复内心的平静。只有真诚的懊悔，才能让我们从错误中吸取教训，迈向更美好的未来。
19、完名让人全身远害，归咎于己韬光养德
完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己可以韬光养德。
【译文】
在这个世界上，名气和节操固然重要，但它们不应被过分强调，更不应被独自占有。我们应该懂得分享，将一部分荣誉和责任分给身边的人。这样做不仅有助于维护人际关系的和谐，还能避免招致他人的怨恨和敌意，从而确保自身的安全。
同样，我们不能将所有耻辱和污名都推给他人。相反，我们应学会承担部分责任，这样不仅能隐藏我们的真实意图，还能在反思中不断提升自我修养。记住，真正的智者并非以逃避为目的，而是通过承担和接受挑战来不断成长。因此，我们应该勇敢地面对自己的错误，从中吸取教训，从而变得更加成熟和睿智。
20、天道忌盈，卦终未济
事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。
【译文】
在人生的旅途中，我们应当学会适度的留白。不要过于决绝，这是我对生活的忠告。这样的智慧，就像天空中的云彩，轻轻洒在生活的每一个角落。我相信，我们的创造者——那位慈爱的上帝，不会因为我们的决绝而生出嫉妒之心。甚至那些常常与人作对的鬼魅，也不会轻易地伤害我们。
然而，如果我们事事追求完美，每一项成就都想要达到无人能及的境地，那么，即使我们没有因此引发内部的纷争，也必然会招致外部世界的挑战和威胁。这就是生活，充满了未知和变数，而我们，需要学会在其中找到平衡，找到属于自己的道路。
21、人能诚心和气，胜于调息观心
家庭有个真佛，日用有种真道。人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释、意气交流，胜于调息观心万倍矣！
【译文】
在这个世界上，每一个家庭都应拥有一种深深的信仰，那是对生活永恒不变的信念。这种信仰，如同灯塔一样，照亮我们前行的道路，给予我们力量和勇气。而对于我们每一个人来说，生活都需要一种不变的原则，它是我们行为的指南，是我们心灵的庇护所。
一个拥有纯真心性的人，他的言谈举止自然而然地流露出温和与愉快。这样的人，与家人、兄弟姐妹相处时，总能找到一种和谐与融洽。这种关系，比我们想象中的静坐调息、冥想修身要美好千万倍。因为真正的和谐，源于内心的平静和善良，而不仅仅是外在的表现。
在这个瞬息万变的世界里，我们需要坚守自己的原则，保持内心的纯真。只有这样，我们才能在生活中找到真正的快乐和满足。而这种快乐和满足，不是来自于物质的丰富，而是来自于我们内心的平和与满足。因此，让我们珍视这份信仰，坚守这份原则，让我们的生活因此变得更加美好。
22、动静合宜，道之真体
好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有“鸢飞鱼跃”气象，才是有道的心体。
【译文】
一个好动的人，就像夏日的雷电，瞬息间就会消失无踪，又像风前的蜡烛，摇曳不定，忽明忽暗。而一个喜欢安静的人，却如熄灭的灰烬，失去了生命的活力，像枯木一般，毫无生机。这两种极端的生活态度，都不是我们理想的人生观。
只有在那些缓缓飘过的云朵下，平静的水面上的生活，我们才能欣赏到鹞鹰翱翔、鱼儿跃动的美丽景象。只有拥有这两种心情的人，才能真正理解并欣赏世间的万物，这样的人，才称得上具有崇高的道德品质。
23、攻人毋太严，教人毋过高
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋太高，当使其可从。
【译文】
在面对他人的过失时，我们应当采取一种更为温和的态度。当责备他人时，我们应考虑到对方的接受能力，避免过于严厉的言辞伤害他们的自尊心。同样，当我们试图教导他人行善时，我们不应期望过高，而是要考虑到对方的实际情况和能力。
记得，每个人都有自己的优点和不足，当我们面对他人的错误时，应该以一种理解和接纳的态度去处理。在批评或教诲他人时，我们应该注重方式方法，确保我们的建议和期望是他们能够理解和接受的。
同时，我们也应该尊重他人的努力和进步，而不是一味地指责和批评。我们应该给予他们支持和鼓励，帮助他们找到正确的道路，而不是让他们在责备和失望中迷失自我。
24、净从秽生，明从暗出
粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。因知洁常自污出，明每从晦生也。
【译文】
在污秽的土壤中，孕育着最肮脏的虫，它们藏身于粪土之中，然而一旦化身为蝉，它们却只饮秋天洁净的露水，展现出高洁的姿态。那些原本不起眼的野草，如果经过时间的洗礼，孕育成萤火虫，那么它们将在夏夜的星空下，发出耀眼的光彩。
由此，我们可以看到，洁净的事物往往是从污秽中孕育而出，而明亮的事物也常常在黑暗中孕育成长。这就像是在告诉我们，只有经过磨砺和洗礼，才能真正展现出内在的光彩和价值。无论是人还是事物，都需要经历种种困难和挑战，才能最终走向光明和成功。
这个世界充满了变幻与奇迹，每一个生命都有其独特的价值和意义。让我们珍惜生命中的每一个时刻，勇敢面对生活中的挑战和困难，相信自己的力量和潜力，不断成长和进步。
25、客气伏而正气伸，妄心杀而真心现
矜高倨傲，无非客气；降服得客气下，而后正气伸。情欲意识，尽属妄心；消杀得妄心尽，而后真心现。
【译文】
在这个世界上，有些人的举止中常常流露出一种矜持和高傲的无理态度，这种态度往往源于他们所受到的外界影响。我观察到，这些人的内心常常被外界的血气所侵扰，这使得他们的言行显得不够自然和真实。然而，如果能够摆脱这些外来血气的困扰，那么他们内心的光明正大、刚直无邪的气概就会自然而然地显现出来。
人们往往被虚幻无常的妄心所驱使，产生各种欲望和想象。这些妄心就像一片飘渺的云彩，时而出现，时而消失，让人无法把握。然而，如果能够勇敢地面对这些虚幻妄心，去其糟粕，那么善良的本性就会逐渐显现出来。这种本性是人们内心深处最真实、最自然的状态，它无需任何外界的干扰和影响，自然而然地流露出来。
在我们的生活中，我们常常被外界的事物所迷惑，忘记了内心的真实感受和需求。只有当我们勇敢地面对自己的内心，去寻找真正的自我，才能摆脱那些虚幻妄心的束缚，展现出我们真正的善良本性。在这个过程中，我们不仅能够获得内心的平静和自由，还能更好地理解和接纳自己和他人。
26、事悟而痴除，性定而动正
饱后思味，则浓淡之境都消；色后思婬，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
【译文】
酒足饭饱之后，再回想那美酒佳肴的滋味，所有的甘美味道已经消失无踪。房事过后，再回味那性欲的情趣，男女之间鱼水之欢的念头也已烟消云散。
因此，如果能经常在事情过后反省，作为另一件事情的开始时的参考，那么就可以消除一切错误，恢复明智的本性。这样，无论做什么事情，都能遵循一定的原则，自然而然地符合义理。
27、轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
【译文】
对于身居政职的人，我建议他们保持一种隐居山林、淡泊名利的心态。他们应该明白，权力并非生活的全部，而是一种服务社会的工具。同时，他们也应当时刻保持清醒，不被名利所诱惑，始终坚守道德和公正的原则。
而对于那些生活在田园之中、身为平民的人，我建议他们胸怀壮志，将治理国家视为己任。他们应该明白，个人的力量虽然有限，但每一个微小的努力都能对国家产生深远的影响。他们应该时刻保持对国家的关注，积极参与社会事务，为国家的发展贡献自己的力量。
28、无过便是功，无怨便是德
处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
【译文】
人生在世，功利的追求不应成为我们生活的重心。真正的成功，并非仅仅在于我们收获了多少荣誉和成就，而在于我们是否能在生活中无愧于心，无过无悔。
当我们伸出援手去救助他人时，我们不应期待对方会以何种方式回报我们，因为这往往会带来不必要的压力和期待。只要对方能理解并感激我们的善意，不心生怨恨，就已经是最大的知恩图报了。让我们以一颗平常心去面对生活，不争不抢，无怨无恨，这才是真正的智者之道。
29、作事勿太苦，待人勿太枯
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯是无以济人利物。
【译文】
尽力做好事情，这是一种值得赞扬的美德。然而，如果过于执着，以至于心力交瘁，就会导致精神失衡，失去生活的乐趣。相反，看淡名利，是一种高尚的风范。但如果过分追求清心寡欲，对社会和人群的贡献就会显得不足。我们应该在追求个人成就的同时，也要关注到社会和他人，这样才能实现真正的价值。
30、原谅失败者之初心，注意成功者之末路
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
【译文】
对于一个曾经遭遇事业挫折，心灰意冷的人，我们应如何帮助他重拾当初的斗志，重新找回奋发上进的精神呢？而对于一个事业成功，万事如意的人，我们又该如何观察他，看他是否能永远维持这种良好的状态呢？这两类情况都需要我们以恰当的方式去理解和支持，以帮助他们度过难关，重新找回生活的热情和动力。
31、富者应多施舍，智者宜不炫耀
富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣！如何能享？聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣！如何不败？
【译文】
在一个富裕的家庭中，待人接物应该宽大仁厚，这是对自身地位的尊重，也是对他人的一种尊重。然而，生活中却有很多人表现得刻薄无理，他们的行为虽然身处富贵之家，但与贫穷的人并无二致，这无疑是对富贵身份的亵渎。这样的人如何能够保持自己的尊贵地位呢？
一个有才华的人，应当以谦虚有礼、不露锋芒的态度去面对生活。然而，许多人在人群中夸耀自己的本领如何高强，这种行为看似聪明，实则暴露了他们的无知。这样的人，尽管表面聪明，但言行举止与无知的人无异，这无疑是对自己的贬低。如此，他们的未来又如何能够取得成功呢？
32、居安思危，处乱思治
居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太霭；守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。
【译文】
在攀登高处之前，我们必须先站得低一些，才能理解攀登的危险性。在过分光亮的地方，我们需要先处于阴凉处，才能理解那里的过分光亮会刺眼睛。对于喜欢活动的人来说，他们必须先保持宁静的心情，才能理解过度活动的人会感到疲惫。
而那些总是话多的人，他们必须先保持沉默心性，才能理解话多会带来烦躁的情绪。这些都是生活中的经验之谈，只有通过尝试和体验，我们才能真正理解各种情况下的利弊得失。
33、人能放得心下，即可入圣超凡
放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。
【译文】
在当今纷繁复杂的世界中，一个人若能摆脱功名富贵的束缚，便可超越世俗的纷扰，抵达一个全新的境界。这种境界，不仅仅是物质上的富饶，更是精神上的升华。只有当一个人不再被仁义道德等教条所束缚，才能真正地进入超凡绝俗的圣贤之境。
在这个境界中，我们能够感受到一种前所未有的自由和宁静。我们不再被世俗的纷扰所困扰，不再被功名富贵的诱惑所左右。我们能够以一种全新的视角看待世界，以一种全新的方式理解人生。我们能够更加真实地面对自己，更加深入地探索内心的世界。
这种超越尘世的境界，并非易事。它需要我们不断地反思自己，不断地挑战自己，不断地超越自我。我们需要摆脱那些束缚我们的观念和习惯，需要摆脱那些限制我们的教条和束缚。只有这样，我们才能真正地进入那个超凡绝俗的圣贤之境。
34、我见害于心，聪明障于道
利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。
【译文】
名利的追求，如同无止境的杀戮，深深侵蚀着我的内心。那些自以为是的偏见和狂妄，就像毒虫一样侵蚀着我的灵魂。歌舞与女色，它们本身并不必然成为道德的阻碍，真正破坏道德的，往往是那些自作聪明的想法。
聪明的人常常认为自己懂得足够多，无需再学习。他们以为自己已经掌握了生活的所有秘密，无需再为道德规范而努力。然而，正是这种自以为是的聪明，才是破坏道德的最大障碍。它不仅会让我们失去对未知的敬畏，还会让我们陷入自我满足的陷阱，从而忽视了真正的道德准则。
我深知，只有保持一颗谦逊的心，才能真正理解生活，理解道德。只有通过不断学习和反思，我们才能避免被名利的欲望所迷惑，避免被自以为是的偏见所束缚。只有这样，我们才能真正地保护我们的心灵，让它在和谐与善良中茁壮成长。
35、知退一步之法，加让三分之功
人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。
【译文】
人情冷暖犹如潮起潮落，人生之路则如山峦起伏，充满挑战。因此，当我们在前行中遇到阻碍时，我们需要理解退一步海阔天空的处世之道。而在事业发展顺利之时，我们更应具备分享成功、给予他人机会的美德，将福祉三分给予他人。这样的智慧与胸襟，才能让我们在人生的道路上走得更远，更稳。
36、对小人不恶，待君子有礼
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
【译文】
对待品德不端的小人，我们采取严厉的态度并不难做到。然而，真正困难的是我们不应该对他们产生憎恨之情。而对于品德高尚的君子，我们采取恭谨的态度则相对容易。但真正挑战在于，我们不仅要对他们保持恭谨，还要展现出应有的礼貌。
37、留正气给天地，遗清名于乾坤
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。
【译文】
人们往往被后天的聪明才智和世间的繁华所迷惑，逐渐丧失了纯真与无邪的本性。然而，我们是否应该摒弃后天的影响，回归到大自然赋予我们的浩然正气呢？答案应该是肯定的。我们应该抛弃那些俗世的荣华富贵，选择过着清虚恬静的生活，以保留一份纯洁高尚的美名给孕育我们的天地。
我们应当保持一颗纯真的心，不沾染尘世的污秽，以保持我们内心的浩然正气。同时，我们也应该抛弃那些虚荣和浮华，回归到最真实、最质朴的生活中去。只有这样，我们才能真正地感受到大自然的恩赐，才能真正地拥有一个高尚、纯洁的灵魂。
38、伏魔先伏自心，驭横先平此气
降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
【译文】
在面对内心的黑暗与邪恶时，我们必须首先战胜自己。只有当我们内心的恶被制服，其他一切外在的邪恶才无法对我们产生影响。要想控制那些不合理的逆境，我们必须先控制自己的情绪波动。只有当我们能够稳定自己的情绪，外界的所有不顺才会无法侵入我们的内心。
我们必须明白，只有我们自己能够决定自己的命运。我们不能让外界的困难和逆境轻易地打败我们，我们必须学会掌控自己的情绪和内心。只有这样，我们才能真正地战胜一切困难，迎接生活中的挑战。
39、种田地须除草艾，教弟子严谨交游
教弟子如养闺女，最要严出入谨交游。若一接近匪人，是清静田中下一不净的种子，使终生难植嘉禾矣！
【译文】
在家教导子弟，应当以如同呵护大家闺秀的态度来约束他们的行为，对于他们的日常出入和所结交的朋友，应给予严格的监管。一旦不小心与不良之辈有所交集，这就如同在肥沃的田野中播下了恶的种子，可能会使孩子的一生陷入困境。因此，我们必须小心翼翼，确保他们与有益的朋友为伍，这样才能为他们奠定一个健康、有前途的未来。
40、欲路上勿染指，理路上勿退步
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。
【译文】
在追求提高的道路上，切勿利用职权之便，以权谋私，贪图一时的享乐，这将会使你陷入万劫不复的深渊。而在追求道义与真理的过程中，我们不应因畏惧困难而退缩，一旦选择退缩，真理与正义就会与你渐行渐远。
41、不流于浓艳，不陷于枯寂
念头浓者，自待厚待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
【译文】
一位豁达的人，他不仅追求自己的物质丰盈，更希望他的生活和他人都能享受到丰足。他深知，真正的豪华不在于物质的堆砌，而在于内心的丰盈。因此，他对待每一件事都讲究气派豪华，这并非只是表面的炫耀，而是对他人的尊重和对生活的热爱。
一位淡泊欲望的人，他过着清苦的生活，对他人也表现得淡薄无情。他深知，真正的善良并非只是对他人的施舍，而是内心的平静和尊重。他懂得节制，懂得适可而止，因此他凡事都表现得冷漠无情。然而，真正的修养并不仅仅在于对物质的追求或对他人情感的淡薄。
一位真正有修养的人，他的日常爱好恰到好处，既不过分追求奢侈，也不过分吝啬刻薄。他的爱好源于对生活的热爱和对他人的尊重，他懂得享受生活，也懂得分享快乐。他的行为举止恰如其分，既不过分张扬，也不过分内敛，这就是真正的修养。
42、超越天地之外，不入名利之中
彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。
【译文】
别人富有，而我坚守着仁爱的精神，当他人追求权力和财富时，我坚守着公平和正义。因此，一个有理想、有追求的君子，不会被权势所诱惑，不会被金钱所收买。我们的智慧可以与大自然对话，我们的意志可以改变被束缚的气质。因此，一个有才华和道德的君子，决不会向命运低头。
43、立身要高一步，处世须退一步
立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，如何超远；处世不退一步处，如飞鹅投烛，羝羊触藩，如何安乐。
【译文】
在这个纷繁复杂的世界中，若我们不能保持一份超然的态度，就如同在浑浊的泥水中洗涤衣物，将双脚浸泡在泥泞中，又怎能期待脱颖而出呢？面对世间的种种纷争，若我们不能以一种宽容和理解的心态去处理，就如同飞鹅不顾一切地扑向火焰，或是公羊用角去冲撞坚硬的篱笆，这样的处理方式又怎能让我们心生欢喜，感到满足呢？
44、修德须忘功名，读书定要深心
学者要收拾精神并归一路；如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
【译文】
在求学的过程中，我们必须排除杂念，全身心地投入到研究中去。只有如此，我们才能真正领略学问的精髓，实现心灵的升华。然而，如果立志修养品德，却过于关注功名利禄，那么我们的境界将难以达到真实造诣的高度。这种追求只会让我们陷入世俗的纷扰，无法实现内心的平静和充实。
同样，如果读书只是停留在吟咏诗词的表面，那么我们只会陷入浮华的表象，无法深入理解和掌握其中的真谛。真正的读书应该是用心去感受、去领悟，通过文字与作者进行心灵的交流，从而获得深刻的见解和心得。
因此，我们在求学和修养品德的过程中，必须时刻保持专注和专心，不被外界的干扰所影响，只有这样，我们才能达到高境界的真实造诣，实现心灵的净化和提升。
45、真伪之道，只在一念
人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣咏，金屋茅舍非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。
【译文】
每个人都拥有善良仁慈之心，无论是慈悲为怀的维摩诘，还是以屠刀为生的刽子手，他们的本性并无二致。世间处处都弥漫着一种自然流淌的真正生活之乐，富丽堂皇的高楼大厦与简陋的茅草屋并无本质差别。然而，人们往往被情欲所蒙蔽，错失了生活的真谛，导致看似微小的差异，实则造成了千差万别的人生走向。
46、道者应有木石心，名相须具云水趣
进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣咏，若一有贪著，便坠危机。
【译文】
对于追求道德修养、内心修炼的人，必须秉持如木石般坚定的信念，不容许对外界的荣华富贵有丝毫的羡慕，以免陷入物欲的困扰。而对于立志于治理国家、为民众服务的人，必须怀抱宛如行云流水般的淡泊胸怀，对名利贪婪保持敬而远之的态度，以防陷入危机四伏的险恶境地。
47、善人和气一团，恶人杀气腾腾
吉人无论作用安详，即梦寐神魂无非和气；凶人无论行事狼戾，即声音唉语浑是杀机。
【译文】
有一种人，他们的内心充满了善良与平静，无论他们的言行如何，他们的神态总是安详而镇定。他们即使在睡梦中，也流露出一种平和的气息，仿佛整个世界都在他们的呼吸中找到了宁静。
然而，另一种人却与之截然不同，他们的性情凶暴，他们的行为手段残忍狠毒，即使在谈笑风生之间，也充满了令人恐惧的杀气。他们的存在就像一股狂风，随时可能掀起风暴，让人无法靠近。
48、欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见；故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。
【译文】
肝脏如果染上疾病，视力就会受到影响，模糊不清；肾脏如果染上疾病，听力就会变得模糊。这些疾病虽然隐藏在人们视线所不能及的内脏，但症状必然会在人们视线所及的地方表现出来。因此，君子若想在表面上没有过错，就必须从那些看似微小却看不见的细节处着手。
49、多心招祸，少事为福
福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。
【译文】
一个人的真正幸福，其实莫过于内心无任何挂念。这种无牵无挂的自由，是世间最美好的状态。而一个人的最大灾祸，也并非外界的种种挑战和困难，而是内心的疑神疑鬼，这种无根据的恐惧和担忧。
只有那些真正懂得生活的人，才能体验到无事挂怀的幸福。他们或许整日忙碌，但这种忙碌并非为了追求物质的满足，而是为了寻找内心的平静和安宁。他们知道，无事是最好的幸福，因为这意味着他们无需为任何事情担忧，无需为任何事情烦恼。
另一方面，那些经常心如止水的人，他们更懂得如何面对内心的恐惧和担忧。他们知道心病才是最大的灾祸，因为心病不仅会让人身心疲惫，更会让人失去生活的乐趣和意义。
50、处世要方圆自在，待人要宽严得宜
处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。
【译文】
在政治清明、天下太平的年代，待人接物应展现出刚正不阿的姿态；而在政治黑暗、天下纷乱的时期，我们则需灵活应对，圆滑处世；当国家步入衰亡的末世，我们应刚柔并济，既保持刚直，又需圆滑。对于善良的君子，我们要以宽厚的态度相待；对于邪恶的小人，我们要严厉对待；对于普通的平民大众，我们应宽严相济，因人而异。
51、忘功不忘过，忘怨不忘恩
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
【译文】
赠人玫瑰，手有余香。我曾助人为乐，但并不总是高调宣扬，而是将其深埋心底。然而，对于那些曾对我有所亏欠的人，我始终保持警醒，经常反思自己的行为。反之，对于那些曾对我施以援手的人，我铭记在心，感恩他们的善良。
最重要的是，对于那些曾对我造成伤害的人，我应立即忘掉那些不愉快，让过去的事情随风而逝。这是人生的智慧，也是我对待他人应有的态度。
52、无求之施一粒万钟，
有求之施万金无功施恩者，内不见己，外不见人。则千粟可当万钟之报；利物者，计己之施，贵人之报，虽然百镒难成一文之功。
【译文】
有一种人，他们懂得施恩于他人，却从不将这份恩惠深埋在心底。他们不会期待他人的赞美，因为他们的心中只有真诚和善良。这样的人，即便给予他人一斗米，也可能会收获万钟的回报，因为他们的善举如同阳光，照亮了他人的人生。
然而，还有一种人，他们习惯于用财物去帮助他人。他们总是计较自己付出的多少，期待着对方的回报。这样的人，即便付出百镒，也难以收获一丝的善报。因为他们过于关注自己的得失，而忽略了真正的善行是无求的，是无怨的。
53、推己及人，方便法门
人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。
【译文】
每个人的生命之旅都是独一无二的，有的会绽放出耀眼的事业之花，有的却可能默默无闻。在这千变万化的世界中，我们如何能期待得到特殊的待遇呢？每个人的情绪犹如五彩斑斓的调色板，有的稳定如山，有的却如波涛汹涌。我们又如何能要求他人事事都与我们步调一致呢？
我时常提醒自己，试着以一颗平静的心去观察和体验这个世界。这就是所谓的“己所不欲，勿施于人”。通过这样的反思和自我审视，我逐渐领悟到，这是人生中最好的修炼之道。
54、恶人读书，适以济恶
心地乾净方可读书学古，不然见一善行窃以济私，闻一善言假以覆短，是又籍寇兵而赍盗粮矣。
【译文】
阅读圣贤之书、传承古人道德的文章，对于心怀纯净之人的重要性不言而喻。若是面对古人所做的好事，非但未能明辨是非，反而将其视为自我认知，如此这般，便将智慧武器交予了敌人。又或是听到古人的一句至理名言，却私下以此掩饰自身之缺点，此种行为无异于将粮食慷慨赠予强盗。
55、崇俭养廉，守拙全真
奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而府怨，何如拙者逸而全真。
【译文】
财富如海，豪奢之人即便再深也难以填满，而贫穷节俭之人却能安享盈余。才华如炬，才子殚精竭虑却招致众人的不满，而愚钝之人悠然自得，纯真本性得以保全，差距怎么这么大呢？
56、读书希圣讲学躬行，居官爱民立业重德
读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思重德，为眼前花。
【译文】
阅读书籍而不深入挖掘古圣先贤的思想精髓，只是一位纸上谈兵的文字匠；身为官员却不为民众谋福利，只知贪图享乐，如同披着官服的强盗。只知埋头于学术研究而不身体力行，就如同只会念经的和尚，没有佛理的实践；事业有成后却不愿为后人留下一些善行善举，那就像一朵短暂绚烂却很快凋谢的昙花，留下的只有短暂的美丽和遗憾。
57、读心中之名文，听本真之妙曲
人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了；有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。
【译文】
每个人的内心深处都珍藏着一篇美好的篇章，但往往被琐碎、混乱的文章所掩盖。就像心灵深处那首美妙的乐曲，却被一些低俗的歌曲和浮华的舞蹈所淹没。因此，一个有学识的读书人，必须抵挡住外界的诱惑，保持内心的纯净，运用自己的智慧去探寻本性，这样才能寻得一生受用不尽的真知灼见。
58、苦中有乐，乐中有苦
苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。
【译文】
在困境中，我们应坚守原则，保持清醒的头脑，这样，当问题得以解决时，我们才能真正地感受到内心的喜悦。这种喜悦，源于内心深处，是人生真正的乐趣。然而，如果在得意时，我们过于狂妄，言行失度，往往会因此而与他人产生矛盾，甚至结下怨仇，为日后的祸患埋下伏笔。因此，我们要时刻保持谦逊和谨慎，避免因一时的得意而迷失自我。
59、无胜于有德行之行为，无劣于有权力之名誉
富贵名益，自道德来者，如山林中花自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花便有迁徙兴废；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。
【译文】
一个人的荣华富贵，若是源于高尚的道德修养，就如同生长在大自然中的野花，拥有源源不断的生命力。而若是基于政治功勋，则如同栽种在花园中的盆栽，虽然美丽却易受环境影响。若是倚仗特权或恶势力，则如同插在花瓶中的花，虽一时绚烂，却因根基不稳而难以长久。在我看来，真正的富贵应源于内心的修养，如此才能如野花般自然生长，绵延不绝。
60、人死留名，豹死留皮
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言行好事，虽是在世百年恰似未生一日。
【译文】
春天的和煦阳光下，万物生机勃发，草木竞相展示其美丽的姿态，鸟儿们也在欢快地歌唱。一位富有学识且才华横溢的士大夫，若是得以跻身显要之位，享受美食佳肴，过上丰裕的生活，却不愿在后世留下几部不朽之作，或为世人留下一些有益的事迹，那么即使他活到百岁，也如同未曾有过任何作为。
61、宽严得宜，勿偏一方
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味，若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物。
【译文】
一个追求学问的人，应当在思考和行为中保持细致而谨慎的态度，同时也要拥有一种超脱世俗的胸怀，能够灵活应对生活中的各种情况。他应当懂得适当地放松自己，不过度拘泥于细节，这样才能在生活中发现乐趣。
反之，如果一味地压抑自己，过着极端清苦的生活，那么生活就会如同大自然中只有落叶的秋天，缺乏温暖和煦的春天，这无疑会阻碍万物的生长和繁荣。因此，我们应该学会在追求学问的过程中，保持一种平衡和灵活的态度，这样才能真正享受到生活的美好。
62、大智若愚，大巧似拙
真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
【译文】
廉洁者如静水深流，淡泊名利，坚守原则，追求内心纯净高尚。其廉洁之名不显，却更显品质高尚。聪明人亦不炫耀才智，以智慧解决问题，视愚蠢为进步之机。炫耀才智者实乃掩饰无知，真正智慧需行动与成果证明。故应做廉洁聪明人，重实践、证价值。
63、谦虚受益，满盈招损
攲器以满覆，扑满以空全；故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。
【译文】
攲器因为装满了水而容易倾覆，扑满则因无物而得以保存。因此，一个品德高尚的君子，更倾向于选择无争无为的生活方式，避免身处充满争斗与争夺的环境。在日常生活的态度上，他宁愿过得稍显不足，而非过度满足。
64、名利总堕庸俗，意气终归剩技
名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。
【译文】
一个人如果不能彻底摒弃功利思想，即使他能看淡荣华富贵，选择过清苦的生活，最终仍有可能被名利所诱惑。而一个容易受到外界影响，却不能在内心加以妥善处理的人，即使他能广施恩泽，造福后代，这种行为也只是一种无足轻重的手段。
65、心地须要光明，念头不可暗昧
心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
【译文】
一个人的内心光明磊落，无论身处何种环境，都能保持其纯洁和正直。即使在黑暗的世界中，他也能像站在万里晴空之下一样，始终保持对真理和光明的追求。然而，如果一个人的思想邪恶不端，即使在光天化日之下，他也会像被魔鬼缠身一样，陷入混乱和迷失。
66、勿羡贵显，勿虑饥饿
人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为虑，不知不饥不寒之虑更为甚。
【译文】
人们通常只认识到名誉和地位是人生的一大乐事，却忽略了没有名声没有地位才是真正的乐趣。大多数人只认为饥饿和寒冷是最痛苦的，却不知道那些衣食无忧的达官贵人们，他们的精神压力才是最折磨人的。
67、陰恶之恶大，显善之善小
为恶而畏人知，恶中尤有善路；为善而急人知，善处即是恶根。
【译文】
一个做了坏事而怕人知道的人，表明他还有羞耻心，也就是在恶性中还保留着向善之心；而一个做善事只是为了贪图虚名和赞誉的人，则证明他做善事已经种下了可怕的祸根。
68、君子居安思危，天亦无用其技
天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。君子是逆来顺受，居安思危，天亦无听用其伎俩矣。
【译文】
天意变幻莫测，有时让人陷入困境，然后再给予转机；有时让人先得意，然后再给予挫折。对于那些自命为英雄豪杰的人，有才德的君子应该适应环境，遇到逆境一笑置之，在顺利时要想到危机，这样就连上天也无法施展他的捉弄之计了。
69、中和为福，偏激为灾
躁性者火炽，遇物则焚，寡恩者冰清，逢物必杀。凝滞固执者，如死水腐木，生机已绝，俱难建功业而延福祉。
【译文】
性情急躁的人，他的言行如烈火一般炽热，所有与他接触的人都会受到伤害；一个刻薄寡恩的人，他的言行如冰雪一般冷酷，无论谁碰到他都会遭受打击。一个头脑顽固而刻板的人，就像一潭死水或一株朽木，毫无生机，这样的人无法成就大事业，无法造福于人类。
70、多喜养福，去杀远祸
福不可徼，养喜神以为召福之本而已；祸不可避，去杀机以为远祸之方而已。
【译文】
人们不应勉强追求幸福，而应保持愉快的心情；人们不应避免灾祸，而应消除怨恨他人的念头。
71、谨言慎行，君子之道
十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议业兴，君子所以宁默毋躁，守拙无巧。
【译文】
人们不应勉强追求幸福，而应保持愉快的心情；人们不应避免灾祸，而应消除怨恨他人的念头。即使十句话九对也未必有人称赞你，一句错话就会立刻受到指责；即使十次计划九次成功也未必有人会奖赏你，一次计划失败就会面临责难。因此，一个有修养的君子，宁可保持沉默寡言，不轻易发言；尤其在做事方面，宁可显得笨拙一些，也绝对不能自作聪明。
72、杀气寒薄，和气福厚
天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄；唯和气热心之人，其福亦厚，其禄也长。
【译文】
自然界的四季更替，春夏温暖万物生长，秋冬寒冷万物休眠。一个心胸宽广的人，应效法大自然。
他的神情冷峻如秋冬寒气，令人不敢靠近。他所得到的，也不过是冷漠与淡薄。然而，那些性情温和、充满热情的人，既能给予他人帮助，也能得到他人的援手。这样的人，他的福分丰富，地位长久。
73、正义路广，欲情道狭
天理路上甚宽，稍游心胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前俱荆棘泥土。
【译文】
自然的法则就如同宽广的大道，只要我们稍加探索，心灵便能豁然开朗；而人世的欲望，则如一条狭窄的小径，一旦踏入，便可能陷入泥泞。
74、磨练之福久，参勘之知真
一苦一乐相磨练，练极而成福者其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者其知始真。
【译文】
人生有苦有乐，只有在苦难中磨砺，才能获得长久的幸福。在求学过程中，我们要有信心，也要有怀疑的精神，有疑就需考证，只有在不断考证中得出的学问，才是真学问。
75、虚心明义理，实心却物欲
心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。
【译文】
一个人必须拥有如海般广阔的胸襟，才能容纳真正的学问和真理；同时，也要有坚持和固守的精神，只有坚定的意志，才能抵抗物质的诱惑。
76、厚德载物，雅量容人
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
【译文】
一块肮脏污秽的土地，才是长植物的好地方；一条清澈见底的河流，往往没有鱼虾生活。所以一个有高深修养的君子，应具有接纳庸俗的气度和宽恕他人的雅量，绝不可自命清高，不跟任何人来往而陷入孤独状态。
77、忧劳兴国，逸豫亡身
泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确论也。
【译文】
一匹性情凶悍的马，只要训练有术，驾驭得法，仍可骑它奔驰万里；在熔化时爆出炉的金属，最后还是被人注入模型变为器具。一个人只要一贪图吃喝玩乐，就会使精神陷于委靡不振的状态，如此一辈子也不会有出息。所以陈献章才说：“做人有过失没有什么可耻，只有一生不知悔悟的人才最值得忧心。”这的确是一句至理名言。
78、一念私贪，万劫不复
人只一念私贪，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。
【译文】
一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头，那他原本刚直的性格就会变得懦弱，原本聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心肠会变得很残酷，原本纯洁的人格会变得很污浊，结果就等于毁了他一辈子的品德。所以古圣先贤一致认为，做人要以“不贪”为修身之宝，这样才能超脱物欲度过一生。
79、心公不昧，六贼无踪
耳目见闻为外贼，情欲意识为内贱。只是主人翁惺惺不昧，独坐堂中，贼便化为家人矣！
【译文】
眼睛所看到的声色，耳朵所听到的言语，都是外在的敌人；而容易冲动的感情、无法满足的欲望，则是内在的敌人。但只要我们保持灵魂的清醒，遵循情理法则，所有敌人都可以成为我们修养品德的助手。
80、勉励现前之业，图谋未来之功
图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，不如防将来之非。
【译文】
与其谋划无法实现的功业，不如维护已有的事业。与其懊悔过去的错误，不如预防未来的错误。
81、养天地正气，法古今完人
气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操字要严明，而不可激烈。
【译文】
一个人的气质应当恢宏广阔，但不可流于粗野狂放；思想观念应当缜密周详，但不可繁杂纷乱；生活情趣应当清静恬淡，但不可过于枯燥单调；言行志节应当光明磊落，但不可偏激刚烈。
82、不著色相，不留声影
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
【译文】
轻风吹过稀疏的竹子固然会发出沙沙的声响，可是当风吹过去之后竹林并不会留下声音而仍旧归于寂静；大雁飞过寒冷的深潭固然会倒映出雁影，但是当雁飞过去之后清澈的水面依旧是一片晶莹并不会留下雁影。由此可见，一个具备高深品德的君子，当事情来临时，他的本然之性才会显现出来，事情过去之后，他的本性也就恢复原来的空虚平静。
83、君子德行，其道中庸
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。
【译文】
一个人应有纯洁且能容忍不廉的雅量，有仁慈且能当机立断的魄力，有睿智且不失苟求的态度，有刚直且不矫枉过正的胸襟。这样的人就像蜜饯一样，甜而不腻，咸而不过，这才是美德的体现。
84、君子穷当益工，勿失风雅气度
贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！
【译文】
对于贫穷的家庭来说，保持干净整洁的环境和整洁的形象是非常重要的。一个贫穷的女孩应该经常把头发梳得干干净净，虽然摆设和穿著不算豪华艳丽，但却能展现出一种脱俗高雅的风范。因此，一个有才德的君子，即使在穷困潦倒的境况下，也不应自暴自弃。
85、未雨绸缪，有备无患
闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。
【译文】
在闲暇时，不要轻易放过宝贵的时光，要不断充实自己，提升自己的素质和能力。
当平静的时候，我仍会积极充实自我，为未来的挑战做好准备。忙碌之际，我会深感其价值，感激生活的充实。独处时，我坚守光明磊落的品格，不做坏事，赢得众人的尊敬。
86、临崖勒马，起死回生
念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便走，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。
【译文】
当邪念初起，我及时察觉，将其拉回正道，把握扭转灾祸为幸福的关键时刻。
87、宁静淡泊，观心之道
静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。
【译文】
一个人只有在宁静中心绪才会像秋水般清澈，这时才能发现人性的真正本源；一个人只有在闲暇中气概才像万里晴空一般舒畅悠闲，这时才能发现人性的真正灵魂；一个人只有在淡泊明志中内心才会像平静无波的湖水一般谦冲和蔼，这时才能获得人生的真正乐趣。大凡要想观察人生的真正道理，再也没有比这种观人之术更好的了。
88、动中静是真静，苦中乐是真乐
静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。
【译文】
在万籁俱寂的环境中所得到的宁静并非真宁静，只有在喧嚣环境中还能保持平静的心情，才算是合乎人类本然之性的真正宁静；在狂歌热舞环境中得到的快乐并非真快乐，只有在艰苦环境中仍能保持乐观的情趣，才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。
89、舍己毋处疑，施恩勿望报
舍己毋处其疑，处其疑即所舍之志多愧矣；施人毋责其报，责其报并所施之心俱非矣。
【译文】
若想自我牺牲，应无畏得失，无私奉献才能彰显志节。若想给予他人帮助，不应期待回报，真心助人，好心自存。若天不予我众多福分，我会以感恩之心接受，因为那是我生命的一部分。
90、厚德以积福，逸心以补劳，修道以解厄
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾补吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？
【译文】
我深知福分的积累需要行善积德。我会以此为信念，多行善事，使自己的人生充满福泽。若上苍以劳苦作为对我的考验，我将以平和的心态去面对，让疲惫的身体在安逸中得到恢复。倘若贫穷成为困扰我的难题，我会积极寻求解决之道，努力突破困境。只要我坚守这些原则，便无所畏惧，那么上天又能对我产生何种影响呢？
91、天福无欲之贞士，而祸避祸之人
贞士无心徼福，天即就无心处牖其衷；人著意避祸，天即就著意中夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益？
【译文】
一位坚守高尚情操的君子，即便未曾刻意追求个人的福祉，命运却往往在他不经意间赐予他未曾期望的福报；而那些行为不端的小人，即便用尽心思企图逃避灾祸，命运却常常在他们狡黠算计之时剥夺他们的精神力量，使他们陷入困境。由此可见，天命之道的玄妙与变幻莫测，实非人类有限的智慧所能窥探。
92、人生重结果，种田看收成
声妓晚景从良，一世之胭花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截。”真名言也。
【译文】
那些曾以卖笑为生的风尘女子，倘若晚年能得以嫁人，成为贤良淑德的妻子，那么她们曾经的放荡生活并不会对日后的正常生活造成妨碍；反之，那些一生守节贞烈的妇女，若晚年因难耐寂寞而失节，则她们前半生的苦守便付诸东流。正如俗语所言：“评判一个人的品行，须观其晚节。”此言诚为至理。
93、多种功德，勿贪权位
平民肯种德施惠，便是无位的公相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
【译文】
一个平凡的百姓，只要心怀善念，广结善缘，助人为乐，其德行便可媲美身居高位、受人敬仰的公卿宰相；而那些身居高位却贪婪无度、将官职视为买卖的权贵，其卑劣行径无异于有爵禄的乞丐。
94、当念积累之难，常思倾覆之易
问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。
【译文】
若要问祖先是否为我们留下恩泽，只需观察我们现今生活的美满程度；若要预知子孙未来的福祉，则须审视我们为他们留下的德行与恩惠。若我们给予子孙的恩惠微薄，则须警惕家业衰败之虞。
95、只畏伪君子，不怕真小人
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。
【译文】
那些表面伪善、内心邪恶的正人君子，与无恶不作的小人并无本质区别；而一个真正的君子，若放弃了自己的名节，其品格甚至不如一个能痛改前非的小人。
96、春风解冻，和气消冰
家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃；此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。
【译文】
面对家人的过错，我们亦应冷静应对，而非轻易动怒责骂。我们绝不能以冷漠的态度对待他人，更不应采取冷战的方式忽视问题。若对方犯了错误，而我们觉得难以直接指出，那么可以巧妙地借助其他事情来间接提醒，使其能够自我反省。
若对方未能立即领悟，则需耐心等待合适的时机，再耐心劝导。因为循循善诱，就如同春风化雨，能够驱散严冬的寒冷，也如同暖流融化坚冰，使家庭充满和谐与温暖，这样的家庭方可称为模范。
97、能彻见心性，则天下平隐
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自然无险侧之人情。
【译文】
天性善良、心地纯洁的人，总是以乐观的眼光看待世间万物，认为它们都是美好的，毫无瑕疵。而天性忠厚、心胸开阔的人，则以宽容的态度待人接物，认为一切事物都是正常且无邪的。
98、操履不可少变，锋芒不可太露
澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可露其锋芒！
【译文】
一个具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定会遭受那些热衷名利的人所怀疑，一个言行谨慎处处检点的真君子，往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒。因此，一个有才学且修养深厚的君子，即便身处被怀疑和忌恨的恶劣环境中，也不应改变自己的操守和志向，但也不必过分炫耀自己的才华和品德。
99、顺境不足喜，逆境不足忧
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
【译文】
一个人若生活在艰苦的环境中，周围的事物就如同良药一般，不知不觉间会促使他修身养性，改正缺点。相反，若生活在富足无忧的环境中，则如同置身于充满诱惑的陷阱，稍不注意便可能使身心受到腐蚀，走向失败的深渊。
100、富贵而恣势弄权，乃自取灭亡之道
生长富贵家中，嗜欲如猛火，权势似烈炎，若不带些清冷气味，其火炎不至焚人，心将自烁矣。
【译文】
生长在富贵之家的人，物质享受丰富，但往往容易养成不良嗜好和傲慢的性格。这些不良嗜好如同烈火，而傲慢的性格则如同毒焰，若不及时加以引导，其强烈的欲望终将引火自焚，导致毁灭。
101、精诚所至，金石为开
人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂；若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。
【译文】
一个人的精神修养若能达到至诚之境，便能触动天地，化不可能为可能。如同邹衍蒙冤，上天竟在盛夏降霜以示公道；杞植之妻因夫亡之痛，竟能哭倒城墙；即便是坚硬如金石之物，也能在真诚的精神力量下被穿透。反之，若人心不正，必惹人厌；夜深人静时，罪恶深重之人往往会良心发现，面对自己的影子，深感羞愧。
102、文章极处无奇巧，人品极处只本然
文章作到极处，无有他奇，只有恰好；人品做到极处，无有他奇，只是本然。
【译文】
文章之道，至高境界并非玄妙莫测，而是将内心情感与思想表达得恰到好处；品德修养至极，亦非异于常人，而是回归纯真朴实之本真。
103、明世相之本体，负天下之重任
以幻境言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体，人能看得破认得真，才可以任天下之重担，亦可脱世间之缰锁。
【译文】
就现象界的物质生活来说，不论官位、财富、权势都变幻无常，甚至就连自己的四肢躯体也属于上天暂时给你的形象；假如从形而上境界的超物质生活来说，无论是父母兄弟等骨肉至亲，甚至于天地间的万物也都和我属于一体。一个人只有能洞察物质界的虚伪变幻，同时又能认得清精神界的永恒价值，才可以担负起救世济民的重大使命，而且也只有这样才能摆脱人间一切困扰你的枷锁。
104、凡事当留余地，五分便无殃悔
爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事悉败身丧德之媒，五分便无悔。
【译文】
美味可口的山珍海味，其实都等于是伤害肠胃的毒药，所以我们一旦遇到这种大快朵颐的机会绝对不可多吃，只要控制住吃个半饱就不会伤害身体；世间所有称心如意、令你眉飞色舞的好事，其实都是一些引诱你走向身败名裂的媒介，所以凡事不可要求一切能心满意足，只要保持在差强人意的限度上就不至于造成事后悔恨的恶果。
105、忠恕待人，养德远害
不责人小过，不发人陰私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。
【译文】
做人之道，在于宽容待人，不苛责小过，不揭人隐私，不念人旧恶。如此，方能和谐共处，共创美好未来。这三大做人的核心准则，不仅能够锤炼我们的道德品质，更能够从根本上杜绝潜在的风险与祸患，确保我们的人生之路平稳顺畅。
106、持身不可轻，用心不可重
士君子持身不可轻，轻则物能扰我，而无悠闲镇定之趣；用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。
【译文】
一位德才兼备的士大夫型君子，在日常生活中，必须保持庄重稳重的态度，尤其要避免轻率和急躁的倾向。因为一旦显得轻浮急躁，不仅可能把事情搞砸，还会给自己带来诸多烦恼，进而失去那份从容不迫的生活情趣。同样地，这位君子在处理事务时，也不应过分瞻前顾后，顾虑重重。因为过度的思考往往会让人陷入束缚，无法展现出应有的洒脱与自在，从而丧失那份超然物外、无拘无束的活力。
107、人生无常，不可虚度
天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
【译文】
天地间的运转永恒不息，而人的生命却只有一次，逝去便不再复返。一个人即便能活到百岁高龄，与天地相比也不过是弹指一挥间。我们人类有幸生于这永恒的天地之间，既要尽情享受生活中的乐趣，也要时刻警醒自己，珍惜时光，不让岁月虚度。
108、德怨两忘，恩仇俱泯
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人如恩，不若恩仇之俱泯。
【译文】
行善之举往往伴随着各种声音，无论是赞美还是埋怨，都不应成为我们行善的动机。因为行善的本质在于内心的纯净与高尚，而非外在的赞誉。同样，恩惠的施予也可能引发仇恨，因为恩惠无法惠及所有人。与其期待他人的感恩回报，不如放下恩惠与仇恨的执念，让心灵回归平静。
109、持盈履满，君子兢兢
老来疾病，都是壮时招的；衰后罪孽，都是盛时造的。故持盈履满，君子尤兢兢焉。
【译文】
晚年体弱多病，往往源于年轻时对身体的忽视；失意后的罪刑缠身，则可能是得志时贪赃枉法的报应。因此，一个有修养的人，即使在顺境中，也应保持谨慎的态度，避免给自己带来不必要的伤害和麻烦。
110、却私扶公，修身种德
市私恩，不如扶公议；结新知，不如敦旧好；立荣名，不如种隐德；尚奇节，不如谨庸行。
【译文】
如果一个人施恩是为了满足自己的私欲，那么这种恩惠便失去了其本真的意义。与其如此，不如以光明磊落的态度去为公众谋福利。与其结交众多不能相互劝勉的新朋友，不如深化与老朋友的情谊。与其追求表面的名声和荣誉，不如在暗中积累阴德。与其刻意制造名节以标新立异，不如保持内心的真诚与善良。与其在平日里放纵言行，不如多行一些看似平凡却充满善意的善举。
111、勿犯公论，勿谄权门
公平正论不可犯手，一犯则贻羞万世；权门私窦不可著脚，一著则沾污终身。
【译文】
对于社会公认的规范和法律，我们必须坚守底线，一旦触碰，便会背负千古骂名。对于权贵之家那些不正当的勾当，我们更应避而远之，一旦涉足，清白之名便难以洗清。
112、直躬不畏人忌，无恶不惧人毁
曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；无善而致人誉，不若无恶而致人毁。
【译文】
与其违背自己的意愿去迎合他人，以求得他们的欢心，不如坚守正直与光明，即使因此遭受小人嫉恨。与其毫无善行却渴望他人的赞美，不如保持清白之身，哪怕因此受到小人的诋毁。
113、从容处家族之变，剀切规朋友之失
处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。
【译文】
当家庭纷争或亲人间的悲剧发生时，我们应保持冷静与沉着，避免因情绪激动而让事情进一步恶化。在与朋友交往时，若他们犯了错，我们应真诚地给予规劝，而不是因怕得罪而纵容其错误。
114、大处着眼，小处着手
小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是个真正英雄。
【译文】
做人做事，我们应时刻保持警惕，即便是细微之处也不可掉以轻心。在无人之处，更应坚守道德底线，不做亏心事。尤其在困境之中，更需保持奋发向上的精神，这样的人才是真正的英雄豪杰。
115、爱重反为仇，薄极反成喜
千金难结一时之欢，一饭竞致终身之感，盖爱重反为仇，薄极反成喜也。
【译文】
人与人的相处，若缺乏真诚与投契，即使重赏厚赐也难以打动对方。而对于那些知恩图报的人，即使只是微小的恩惠，他们也会铭记在心，永怀感激。此外，还有一种微妙的心理现象：当对某人的爱达到极致时，若处理不当，爱便会转化为恨；而那些平时被忽视的人，一旦得到些许关怀，便会倍感惊喜，对你产生好感。
116、藏巧于拙，寓清于浊
藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。
【译文】
一个人的做人宁可装得笨拙一点不可显得太聪明，宁可收敛一点不可锋芒毕露，宁可随和一点不可太自命清高，宁可退缩一点不可太积极前进，这才是立身处世最有用的救命法宝，这才是明哲保身最有用的狡兔三窟。
117、盛极必衰，剥极必复
衰飒的景象就在盛满中，发生的机缄即在零落内；故君子居安宜操一片心以虑患，处变当坚百忍以图成。
【译文】
一个人的处世之道，宜拙不宜巧，宜藏不宜露，宜和不宜傲，宜退不宜进，此乃立身之本，明哲保身之要。衰败之兆，往往源于得意时的疏忽，转机之始，多因失意时的善行。故君子于安逸之时，宜保持清醒，以防未来之患；于困厄之际，更需坚韧不拔，以谋未来之成。
118、奇异无远识，独行无恒操
惊奇喜异者，无远大之识；苦节独者者行，非恒久之操。
【译文】
那些标新立异、行为乖张之人，其学识见识必浅；而固守名节、自命清高者，其恒心亦难持久。
119、放下屠刀，立地成佛
当怒火欲水正在腾沸处，明明知得，又明明犯著。知的是谁，犯的又是谁？此处能猛然转念，邪魔便为真君矣。
【译文】
当怒火中烧，欲念沸腾之时，虽明知非理，却难以自制。此理谁不知？明知而犯者又是谁？若能于此时转变观念，则邪魔亦可化为慈神。
120、毋偏信自任，毋自满嫉人
毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使；毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
【大意】
一个人不要误信他人的片面之词，以免被一些奸诈之徒所欺骗，也不要过分信任自己的才干，以免受到一时意气的驱使；更不要仰仗自己的长处去宣扬人家的短处，尤其不要由于自己笨拙而就嫉妒他人的聪明。
121.毋以短攻短，毋以顽济顽
人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽固，要善为化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。
【译文】
当我们发现他人的缺点时，应婉转地为其掩饰或给予劝告，避免在众人面前揭露。这样做不仅维护了对方的自尊，也展现了自身的智慧和道德。面对较为愚笨或固执的个性，应耐心引导、启发，而非因厌恶而生气。
122.对陰险者勿推心，遇高傲者勿多口
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应该防口。
【译文】
遇到表情阴沉或冷淡的人，不要急于建立友谊；而对满面怒气、自以为是的人，应保持谨慎，避免与之交流。
123.震聋启瞆，临深履薄
念头昏散处要知提醒，念头吃紧时要知放下；不然恐去昏昏之病，又来憧憧扰矣。
【译文】
当头脑昏沉、思绪纷乱时，应平静内心，使其恢复清醒；工作繁忙、情绪紧张时，可暂停工作，以恢复镇定和轻松。否则恐怕刚刚治好昏沉纷乱的毛病，却又在你脑海里浮现出左右为难的困扰问题。
124.君子之心，雨过天晴
霁日青天，倏变为迅雷震电，疾风怒雨，倏转为朗月晴空，气机何尝一毫凝滞？太虚何尝一毫障塞？人之心体亦当如是。
【译文】
当环境瞬息万变，如晴天转阴雨、平静突起波折时，我们应理解这是大自然的主宰，而我们自身的心态也应顺应自然，让喜怒哀乐的情感符合理智的准则。
125.有识有力，魔鬼无踪
胜私制欲之功，有曰识不早力不易者，有曰识得破忍不过者，盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。
【译文】
在战胜私欲的道路上，有些人因未能及时察觉私欲的危害，或缺乏坚定的意志去控制，而陷入困境。尽管有些人能看清物欲的危害，却因无法抵制诱惑而受其引诱。然而，智慧和坚定的意志是战胜私欲的关键工具。
126.大量能容，不动声色
觉人之诈不形于言，受人之悔不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。
【译文】
当遭受欺骗或侮辱时，应保持冷静，不要立刻表露。这种德性的培养将为你的生活带来无穷益处。
127.困苦穷乏，锻炼身心
横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤，能受其锻炼则身心交益，不受其锻炼则身心交损。
【译文】
人间一切的横逆、灾难和困苦都等于磨炼英雄豪杰心性的洪炉和铁锤，能够接受这种锻炼的人，他的肉体与精神都会受益，反之如果承受不了这种恶劣环境煎熬的人，他的肉体和精神都会受到伤害。
128.人乃天地之缩图，天地乃人之父母
吾身一小天地也，使喜怒不愆，好恶有则，便是变理的功夫；天地一大父母也，使民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。
【译文】
想象一下，我们的身体就像一个小世界，无论快乐或愤怒，我们都应避免犯错。尤其在对待我们所喜欢和厌恶的事物时，我们需要有一定的标准，这就是我们所说的和谐调理功夫。大自然就像全人类的父母，它滋养我们，使我们免于抱怨，并促使万物顺利成长。这是造物者对我们的关爱。
129.戒疏于虑，警伤于察
害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也；宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察也，二语并存精明而浑厚矣。
【译文】
“害人之心不可有，防人之心不可无。”这句话是对那些警觉性不足的人的提醒。“宁可忍受他人的欺骗，也不愿在事先拆穿人家的骗局。”这句话则是为那些过于警觉的人提出的建议。如果一个人能牢记这两句话，那么他就能在与人相处时保持高度的警觉，同时保持纯朴宽厚的品质。
130.辨别是非，认识天体
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。
【译文】
不要因为大多数人都疑惑而就放弃自己的独特见解，也不要固执己见而忽视别人的忠实良言。不可以在背地里施小恩小惠来笼络人心，因为如此搞派系自然会伤害到国家社会的大团结精神；更不可以假借社会大众的舆论，来满足自己的私人愿望。
131.亲近善人须知机杜谗，铲除恶人应保密防祸
善人未能急亲不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去不宜先发，恐遭媒蘖之祸。
【译文】
不要因为大多数人都有想结交一位有修养的好人，不必急于接近他，也不必事先称赞他，以免引起坏人的嫉妒。相反，如果想摆脱一个心地险恶的坏人，切勿草率行事，更不能打草惊蛇。
132.节义来自暗室不欺，经纶缲出临深履薄
青天白日的节义，自暗屋漏室中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处缲出。
【译文】
一种光明磊落的伟大人格和节操，往往是在艰难环境中磨练出来的。同样，一种足以治国平天下的伟大政治韬略，也是从小心谨慎的做事态度中磨练出来的。
133.伦常本乎天性，不可认德怀恩
父慈子孝，兄友弟恭，纵作到极处俱是合当如此，著不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
【译文】
父母对子女的慈祥、子女对父母的孝顺、兄姐对弟妹的爱护、弟妹对兄姐的尊敬等，这些都是骨肉至亲之间应有的行为。由于这是源于人类与生俱来的天性，我们绝对不能抱有任何一丝感激的想法。如果父母抚养子女、兄姐爱护弟妹，每个人都抱着一种感恩的心态，那么骨肉亲情就会变得如同陌生人一般，真诚的情感也会被视为市井交易。
134.不夸妍好洁，无丑污之辱
有妍必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我？有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我？
【译文】
世间的事往往有好就有坏，对比之下，如果我们不自夸自己的美好，又有谁会讽刺我们的不足呢？同样，洁净与肮脏并存，如果我们不自夸自己的洁净，又有谁会污损我们呢？
135.富贵多炎凉，骨肉多妒忌
炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
【译文】
在富贵之家，人情冷暖、厚薄表现得更为明显，而嫉妒、妒恨、猜忌在兄弟姐妹之间则更为突出。如果一个人不能以冷静的态度应对这些变化，或者不能理智地压抑自己的情绪，那么很少有人能不陷入烦恼之中。
136.功过不可少混，恩仇不可过明
功过不容少混，混则人怀惰堕之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。
【译文】
领导对下属的功过必须明辨，功过不明就会使部下失去动力；对于恩惠和仇恨，我们也不应表现得过于明显，以免引起疑虑和背叛。
137.位盛危至，德高谤兴
爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰；行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来。
【译文】
一个人的地位和名声不应过高，否则会陷入危险之中；一个人的才华也不应一次性全部展现出来，否则会因才尽而衰落；品德行为也不应过于标榜自己，否则会遭受无端的毁谤和中伤。
138.陰恶祸深，陽善功小
恶忌陰，善忌陽，故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。
【译文】
掩盖恶行是最大的错误，及早被人发现可以减少灾祸；宣扬善行则可以增加功德，默默行善才是最好的方式。品德是才学才干的引导者，我们应以此为准则，塑造良好的人格。
139.应以德御才，勿恃才败德
德者才之王，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魍猖狂。
【译文】
一个人的品德是才学才干的主人，而才学才干只不过是品德的奴隶而已。一个人假如只有才学才干而没有品德修养，就等于一个家庭没有主人而由奴隶当家，这样哪有不中遭受精灵鬼怪肆意祸害之理？
140.穷寇勿追，投鼠忌器
锄奸杜幸，要放他一条去路。若使之一无所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物俱咬破矣。
【译文】
铲除邪恶之徒，避免投机取巧、走后门的小人，我们也需要审慎对待，给他们留出改过自新的空间。然而，如果我们逼迫他们到无路可退的地步，让他们失去立足之地，这就好比为了消灭一只老鼠而堵死了所有的鼠洞，虽然老鼠的一切逃路都被堵住了，但同时也毁掉了所有的好东西。因此，我们应该重视品德的培养，给予他人改过自新的机会
141.过归己任，功让他人
当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；可与人共患难，不可与人共安乐，安乐则相仇。
【译文】
要有与人共担过失的胸襟，而不应有共享功劳的贪心，因为共享功劳往往引发彼此间的猜忌与隔阂；我们可以有与人共患难的勇气，却不可有与人共安乐的贪念，因为共安乐往往导致彼此间的嫉妒与反目。
142.警世救人，功德无量
士君子贫不能济物者，遇人痴迷处出一言提醒之，遇人急难处出一言解救之，亦是无量功德。
【译文】
对于一位才学出众且品德高尚的读书人而言，尽管家中贫困，无法用财物去救助他人，但在他人迷茫困惑时，能够给予指点，使其豁然开朗；在他人遭遇危难时，能够仗义执言，助其渡过难关，这同样是一种难能可贵的善行。
143.趋炎附势，人惰之常
饥则附，饱则飏，燠则趋，寒则弃，人情通患也。
【译文】
有些人在穷困潦倒时，便会投靠他人，一旦吃饱喝足，便立即离去；见到富贵之人，便趋炎附势，而对贫困的亲友则不屑一顾。这种见风使舵、势利眼的行为，实为人所不齿。
144.须冷眼观物，勿轻动刚肠
君子宜净试冷眼，慎勿轻动刚肠。
【译文】
一个有才学且品德高尚的君子，在面对任何事物时，都应保持冷静与客观，不可轻易展现自己的刚直性格。
145.量弘识高，功德日进
德随量进，量由识长，故欲厚其德，不可不弘其量，欲弘其量，不可不大其识。
【译文】
一个人的品德、气度与经验是相辅相成的。品德随着气度的宽宏而日益增长，气度也因丰富的人生经验而愈发宽广。因此，要想提升自己的品德，就必须修炼自己的气度；而要修炼气度，则离不开生活的历练与磨砺。
146.人生惟危，道心惟微
一灯萤然，万籁无声，此吾人初入宴寂时也；晓梦初醒，群动未起，此吾人初出混沌处也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉机械矣。
【译文】
当夜幕降临，灯光闪烁，大地陷入一片寂静之时，我们的身心也开始逐渐安息；清晨醒来，万物尚未苏醒，我们刚从梦境中走出。在这短暂的安息与苏醒之际，我们的脑海中往往会闪现一丝灵光，让我们对人生有了更深的领悟。我们意识到，耳目口鼻等感官虽然能给我们带来丰富的体验，但它们同时也是束缚我们心智的枷锁；而情感和欲望更是让我们陷入堕落的泥潭。
147.诸恶莫作，众善奉行
反己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈子。一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。
【译文】
一个善于自我反省的人，能够将生活中的点滴经历转化为自我提升的良药；而一个总是怨天尤人的人，则会在无尽的抱怨中逐渐走向堕落。可见，自我反省是通往善良与智慧的必经之路，而怨天尤人则只会让人陷入无尽的黑暗与绝望。
148.功名一时，气节千载
事业文章随身消毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一日：君子信不当以彼易此也。
【译文】
事业与文章或许会随着人的离世而消失，但圣贤的精神却能永垂不朽；而功名利禄与富贵荣华则会随着时代的变迁而转移，唯有忠臣义士的志节才能永留人间。因此，一个有才德的君子应该追求的是能够留名青史的千秋万世气节，而不是那些短暂而虚幻的事业与文章。
149.自然造化之妙，智巧所不能及
鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机，变外生变，智巧何足恃哉。
【译文】
一张原本用于捕鱼的网，却意外地捕获了鸿雁；贪婪的螳螂一心想要吃掉眼前的蝉，却不料后面还有一只黄雀在虎视眈眈。这些现象都告诉我们，天地间的万物都遵循着一定的规律与法则，而人类的智慧与计谋在这些法则面前往往显得微不足道。
150.真诚为人，圆转涉世
作人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木人，处处有碍。
【译文】
一个人如果没有真诚恳切的心意，就如同一个空洞无物的绣花枕头，无论做什么都显得虚伪而不真实；而一个人如果缺乏圆通灵活和随机应变的机智，就会像一个没有生命的木头人，无论面对什么困境都无法灵活应对。因此，真诚与机智是我们在生活中不可或缺的品质。
151.云去而本觉之月观，尘拂而真如之镜明
水不波则自定，鉴不翳则自明。故心无可清，去其混之者而清自现；乐不必寻，去其苦之者而乐自存。
【译文】
当水面没有被风吹起波浪时，它显得平静而宁静；当镜面没有被尘土覆盖时，它显得明亮而清晰。同样地，当我们的心灵没有被邪恶之念所侵蚀时，它也会呈现出平静与明亮的状态。因此，我们无需刻意去清洗心灵，只需去除心中的邪恶之念，就能让心灵恢复其本然的清净与光明。同样地，我们也不必刻意去追求生活的乐趣与幸福，只需消除内心的痛苦与烦恼，就能让幸福与快乐自然涌现。
152.一念能动鬼神，一行克动天地
有一念犯鬼神之禁，一言而伤天地之和，一事而酿子孙之祸者，最易切戒。
【译文】
在我们的言行举止中，有些行为可能会触犯鬼神的禁忌、破坏人间的祥和气氛或给后代子孙留下祸患。对于这些行为，我们必须时刻保持警惕，坚决避免去做。
153.情急招损，严厉生恨
事有急之不白者宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者纵之或自化，毋躁切以益其顽。
【译文】
在面对复杂纷繁的事物和固执己见的人时，我们也应保持冷静与理智，不可过于急躁或强求。有时候放下不管或放下让他自由发展反而能收到更好的效果。
154.不能养德，终归末节
节义傲青云，文章白如雪，若不以德性陶熔之，终为血气之私技能之末。
【译文】
气节和正义是我们立身之本，它们能够让我们在面对权贵时保持尊严与独立；而生动感人的文章则是我们表达思想与情感的工具，它们能够让我们在文字的世界里畅游无阻。然而，如果我们没有高尚的道德情操来支撑这些气节、正义和文章，那么它们就会失去其应有的价值与意义。因此，在追求气节、正义和文章的同时，我们也应不断提升自己的道德修养和品格境界。
155.急流勇退，与世无争
谢世当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地。
【译文】
当一个人决定隐退家园、不再过问世事时，他应该选择在事业的巅峰时期做出这一决定。因为只有这样，他的英名和成就才能永垂不朽，为后人所铭记。而一个人在日常生活中，也应该选择一个清静幽雅的环境来修身养性、陶冶情操。这样的环境能够让人远离尘世的喧嚣与纷扰，从而更好地专注于自我提升与成长。
156.慎德于小事，施恩于无缘
谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。
【译文】
在日常生活中，我们应该从最小的事情做起去培养自己的品德与修养；在帮助他人时，我们也应该选择那些无法回报我们的人去帮助。这样的做法不仅能够让我们积累更多的善缘与福报，还能够让我们体验到更多的快乐与满足。
157.文华不如简素，读今不如述古
交市人不如友山翁，谒朱人不如亲白屋；听街谈巷语不如闻樵歌牧咏，谈今人失德过举不如述古人嘉言懿行。
【译文】
在选择朋友与交往对象时，我们应该注重对方的品质与修养而不是身份与地位。与市井商人相比，隐居山野的老人往往更具有智慧与品格；与富贵豪人相比，布衣百姓往往更具有真实与质朴。因此，我们应该多结交那些品质高尚、修养深厚的人为友，少与那些虚荣浮躁、唯利是图的人为伍。
158.修身种德，事业之基
德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。
【译文】
一个人的高尚品德是他一生事业的基础与支撑。就如同建造高楼大厦一样，如果我们不事先打好坚实的地基，就无法建造出既坚固又耐久的房屋。同样地，如果我们没有高尚的品德作为支撑，那么无论我们的事业多么辉煌、成就多么伟大，都将是空中楼阁、昙花一现。
159.心善而子孙盛，根固而枝叶荣
心者后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。
【译文】
一个人如果能够拥有一颗善良的心，那么他就如同给后代子孙种下了幸福的根苗。因为善良是一种可以传递与延续的品质，它能够让我们在给予他人的同时收获内心的喜悦与满足。同样地，善良也能够让我们在人生的道路上越走越宽广、越走越顺畅。
160.勿妄自菲薄，勿自夸自傲
前人云：“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。”又云：“暴富贫儿休说梦，谁家灶里火无烟？”一箴自昧所有，一箴自夸所有，可为学问切戒。
【译文】
从前的人说：“放弃自己家中的大量财富，却模仿穷人拿着钵沿街去乞讨。”又说：“一个突然暴富的穷人，千万不要老向人家夸耀自己的财富，其实哪个人家的炉灶不冒烟呢？”。这两句谚语，一句提醒我们不要忽视自身品德修养，一句告诫我们不要炫耀财富。学者应摒弃这两种行为，方能真正成就学问。”
161.道乃公正无私，学当随时警惕
道是一重公众物事，当随人而接引；学是一个寻常家饭，当随事而警惕。
【译文】
人生的道路就像一条宽广的大马路，每个人都可以走，也必须走。因此，我们应该顺应人性，以引导其前行。学术研究就像每个人在家常饭菜中品味，普遍且重要。因此，我们应该随着事物变化，保持警觉并不断提高。
162.信人示己之诚，疑人显己之诈
信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。
【译文】
一个信任他人的人，即使他人并非全然诚实，至少他已先做到了诚实。一个常怀疑他人的人，即使他人并非全然虚诈，至少他自己已先成为了虚诈的人。
163.春风育物，朔雪杀生
念头宽厚的如春风煦育，万物遭之而生；念头忌刻的如朔雪陰凝，万物遭之而死。
【译文】
一个心胸宽广、仁慈的人，就如同温暖的春风，滋养万物，给所有生命带来生机。而一个心胸狭窄、刻薄的人，则如同寒带阴冷凝固的雪花，给所有生命带来威胁。
164.善根暗长，恶损潜消
为善不见其益，如草里东瓜自应暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，当必潜消。
【译文】
一个经常行善的人，虽然表面上看不出明显的益处，但就像隐藏在草丛中的东瓜，默默地、一天天成长。一个经常作恶的人，虽然表面上看不出明显的坏处，但就像春天院里的积雪，阳光一照，自然融化消失。
165.厚待故交，礼遇衰朽
遇故旧之交，意气要愈新；处隐微之事，心迹宜愈显；待衰朽之人，恩礼当愈隆。
【译文】
偶尔遇到久别重逢的老友时，情感应更加真挚，气氛应更加热烈。偶尔处理秘密事情时，心态应更加坦诚，态度应更加开放。偶尔照顾身体衰弱的老人时，举止应更加殷勤，礼节应更加周到。
166.君子以勤俭立德，小人以勤俭图利
勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣。惜哉！
【译文】
一个勤奋的人应致力于品德和义理的修炼，然而大多数人却依赖勤奋来解决困境，这令人感到惋惜。一个俭朴的人应以淡泊的眼光看待财货和利益，然而普通人却以俭朴掩饰吝啬。这种做法并非真正的德行，而是一种短视的行为。
167.学贵有恒，道在悟真
凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮；从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯。
【译文】
凭一时感情冲动做事的人，其热情消退后，事情也随之停顿。这种做法无法持久，无法激励人不断进取。而从情感出发理解真理的人，有时能领悟真理，有时会被情感所迷惑，因此这种理解并非恒久的明灯。
168.律己宜严，待人宜宽
人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。
【译文】
对于他人的过失和错误，我们应该多加宽恕，给他们改正的机会，也给自己留下包容的空间。
169.为奇不为异，求清不求激
能脱俗便是奇，作意尚奇者，不为奇而为异；不合污便是清，绝俗求清者，不为清而为激。
【译文】
思想超越一般的人就是奇人，可是那种故意标新立异的人并非奇人而是怪异；不肯跟人同流合污就算清高，可是为了表示自己清高而就和世人断绝来往，那并不是清高而是偏激。
170.恩宜自薄而厚，威须先严后宽
恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
【译文】
给予他人恩惠时，应逐渐深化，而威风施压则应逐渐减轻。若顺序颠倒，可能会被视为忘恩负义。同样，威权的运用也应先严后宽，否则只会招致怨恨。
171.心虚意净，明心见性
心虚则性现，不息心而求见性，如拨波觅月；意净则心清，不了意而求明心，如索镜增尘。
【译文】
只有在心无杂念时，善良的本性才会显现。若心神不宁，寻找本性就像拨开水面找寻月亮一样困难。只有当内心清净时，脑海才会清明。若不清除烦恼，就无法真正开朗。
172.人情冷暖，世态炎凉
我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜？原非侮我，我胡为怒？
【译文】
我有权有势人们就奉承我，这是奉承我的官位和纱帽；我贫穷低贱，人们就轻视我，这是轻视我的布衣和草鞋。可见根本不是奉承我，我为什么要高兴呢？根本不是轻视我，我又为什么要生气呢？
173.慈悲之心，生生之机
“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”古人此等念头，是吾人一点生生之机，无此，便所谓土木形骸而已。
【译文】
为了不让老鼠饿死，就经常留一点剩饭给他们吃，为了可怜飞蛾的烧死，夜里只好不点灯火，古人这种慈悲心肠，就是我们人类繁衍不息的生机，假如人类没有这一点点相生不绝的生机，那人就变成一具没有灵魂的躯壳，如此也不过和泥土树木相同而已。
174.勿为欲情所系，便与本体相合
心体便是天体，一念之喜，景星庆云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和风甘露；一念之严，烈日秋霜，何者少得，只要随起随灭，廓然无碍，便与太虚同体。
【译文】
人类的本源与宇宙本源息息相关。人的灵性和大自然现象是统一的。因此，一念之间的喜悦、愤怒、慈悲和冷酷，都反映了人与大自然之间的联系。
人生充满了喜怒哀乐，自然界也经历着风霜雨露的变换。然而，无论自然界的变迁如何，它始终生生不息，无拘无束。若我们能够修养到如此境界，便能与天地同心同体。
175.无事寂寂以照惺惺，有事惺惺以主寂寂
无事时心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事时心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。
【译文】
在闲暇时，心易陷入迷惘，此时应平静心情，以觉悟心中的问题。而忙碌时，情绪易冲动，应冷静控制。评论事情时，若身处其中，应忘怀个人的毁誉，以策动一切。
176.明利害之情，忘利害之虑
议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
【译文】
当评论事情的得失时，假只有以超然的身份置身事外，才能了解事情的始末而评论出真正的是非；如果是当事人，置身干整个事情之中，这时就要暂时忘怀个人的毁誉，才能专心策划一切和推动所负的任务。
177.操持严明，守正不阿
士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易，毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。
【译文】
一个具有高深才德的读书人，当你身居政治舞台上的重要位置时，操守要严谨方正，行为要光明磊落，心境要平和稳健，气度要宽宏大量，绝对不可接近或附和营私舞弊的奸党，但是也不要过分偏激而触怒那些陰险狠毒的小人。
178.浑然和气，处事珍宝
标节义者，必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤。故君子不近恶事，亦不立善名，只浑然和气，才是居身之珍。
【译文】
一个爱好标榜节义的人，到头来必然为了节义而受人批评诽谤；一个标榜道学的人，经常由于道学而招致人们的抨击指责。因此一个真有修养的君子，平日既不接近坏人作坏事，也不标奇立异建立声誉，只是保留那种纯朴、敦厚、和蔼的气象，这才是一个人立身处世的无价之宝。
179.诚心和气陶冶暴恶，名义气节激砺邪曲
遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节激砺之，天下无不入我陶冶中矣。
【译文】
面对狡猾诈欺之人，应以赤诚之心感化；面对性情狂暴之人，应以温和态度感化；面对行为不正之人，应以道义气节激励。若能如此，全天下的人都会受到我威德的感化。
180.和气致祥瑞，洁白留清名
一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。
【译文】
一念之间的慈悲与祥和，可以创造人际间的和平之气；一丝纯洁与清白，可以留名千古。
181.庸德庸行，和平之基
陰谋怪习，异行奇能，俱是涉世祸胎。只有一个庸德庸行，便可以完混沌而召和平。
【译文】
阴谋诡计、怪异言行、奇特技能，这些都会引发社会动荡，而良好的德行和寻常言行，才是顺应自然法则、维护社会安宁的法宝。
182.忍得住耐得过，则得自在之境
语云：“登山耐侧路，踏雪耐危桥。”一耐字极有意味，如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉？
【译文】
俗语说：“爬山要耐得住斜坡上的险径，走雪路要有胆量过危险的桥粱。”可见这一个‘耐”字具有极深长的意义，例如险诈奸邪的人情，坎坷不平的人生道路，假如没有这一个“耐”字苦撑下去，有几个不会坠落到杂草丛生的深沟里呢？
183.心体莹然，不失本真
夸逞功业，炫耀文章，皆是靠外物作人。不知心体莹然本来不失，即无寸功只字亦自有堂堂正正作人处。
【译文】
一个品德高尚的人，就如同一块洁白晶莹的美玉，无需夸大自己的丰功伟业、炫耀自己的美妙文章来博取他人的赞誉。只要不丧失人性原有的纯朴善良本性，即使一生未留下半点功勋事业，未留下片纸只字的著作文章，也能称得上是一个顶天立地光明正大的人。
184.忙里偷闲，闹中取静
忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；闹中要取静，须先从静处立个主宰：不然未有不因境而迁，随事而靡者。
【译文】
即使在忙碌中，也要尽量抽出一些空闲时间来，让身心得到舒展。无事时养成这种习惯，只有在把握要点的人才能忙中调剂身心。在喧嚣的环境中保持清醒头脑，就要在心情平静时做好计划。否则，平时不养成良好的习惯，一旦遇到事情就会手忙脚乱，结果往往是一团糟。
185.为天地立心，为生民立命，为子孙造福
不昧己心，不尽人情，不竭物力；三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。
【译文】
不做伤天害理的事，不过度消耗物力，这三点若是能做到，就能为天地树立善良的心性，为万民创造生生不息的命脉，为后代子孙创造永恒的幸福。
186.为官公廉，居家恕俭
居官有二语，曰“唯公则生明，唯廉则生威”；居家有二语，曰“唯恕则情平，唯俭则用足”。
【译文】
作为官员，有两句必须遵守的箴言：“公正无私的态度才能产生明确的判断，清白的行为才能使人敬服。”治家也有两句必须遵守的箴言：“多为他人着想，自然心平气和；生活简朴，家用自然充足。”
187.处富知贫，居安思危
处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。
【译文】
当你身居高位时，要理解贫贱之苦；当你身体健康时，要体验疾病之痛。如此，才能真正理解社会、体恤民生，成为一个有智慧、有仁爱之人。也必须考虑到年老体衰后的悲哀。
188.清浊并包，善恶兼容
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。
【译文】
在立身处事方面，我们不应过于自命清高，而应对一切羞辱、委屈、毁谤、脏污都能以宽容的态度对待。与人相处时，我们也不应过于区分善恶，无论好人、坏人、智者、愚者都应包容。
189.勿仇小人，勿媚君子
休与小人仇仇，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。
【译文】
不要与行为恶劣的人结下仇怨，因为小人自然会有人与他们为敌。同样，我们也应避免对品德高尚的君子采用不正当手段献殷勤，因为君子为人处世不会为了一己私情而给予特别恩惠。
190.疾病易医，魔障难除
纵欲之病可医，而势理之病难医，事物之障可除，而义理之障难除。
【译文】
放纵情欲的毛病或许还有治愈的可能，但自以为是的顽固不化却几乎无望治愈。当障碍表现为某种具体的事物时，它可能容易消除，但如果是根深蒂固的观念，则难以消除。
191.金须百炼，矢不轻发
磨砺当如百炼之金，急就者非邃养；施为宜似千钧之弩，轻发者无宏功。
【译文】
磨炼身心需要如炼钢般反复淬炼，不应因急于求成而浅尝辄止。行事应如拉满弓箭，谨慎而精准，方可达成理想效果。
192.宁为小人所毁，勿为君子所容
宁为小人所忌毁，毋为小人所媚悦；宁为君子所责备，毋为君子所包容。
【译文】
做人做事宁可遭受小人的猜忌和毁谤，也不要被小人的甜言蜜语所迷惑；做人做事宁可遭受君子的责难和训斥，也不要被君子宽宏雅量所包容。
193.好利者害显而浅，好名者害隐而深
好利者逸出道义之外，其害显而浅；好名者窜入于道义之中，其害隐而深。
【译文】
对于那些贪图名利之人，其行为逾越道义，显而易见，防范尚易；而热衷名声之人，则常借道德之名行伪善之实，其恶行隐藏深重。
194.忘恩报怨，刻薄之尤
受人之恩虽深不报，怨则浅亦报之；闻人之恶虽隐不疑，善则显亦疑之。此刻之极，薄之尤也，宜切戒之。
【译文】
受人的恩惠虽然很多很大也不设法报答，但是一旦有一点点怨恨就千方百计地报复；听到人家的坏事即使很隐约也深信不疑，但是对于人家的好事再明显也不肯相信。这种人可以说刻薄冷酷到极点，过分地刻薄是做人应该严加戒绝的。
195.谗言如云蔽日，甘言如风侵肌
谗夫毁士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙风侵肌，不觉其损。
【译文】
用恶言毁谤或诬陷他人的小人，就像点点浮云遮住了太阳一般，只要风吹云散太阳自然重现光明；用甜言蜜语或卑劣手段去阿谀别人的小人，就像从门缝中吹进的邪风侵害皮肤，使人们不知不觉中受到他的伤害。
196.戒高绝之行，忌褊急之衷
山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。此高绝之行，褊急之衷。君子重有戒焉。
【译文】
在云霄之上的山峰，并不适合生命的繁衍，只有溪谷的怀抱，才能滋养各种草木的生长。而在水流如狂涛般汹涌的地方，鱼虾却无法驻足，只有深且静的湖泊，才是鱼类大量繁殖的乐土。这告诉我们，过度的清高和偏激，就如同高山和急流，它们并非包容万物的所在。有德之士，应当警惕并戒除这类心态。
197.虚圆立业，偾事失机
建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。
【译文】
只有那些善于变通、谦虚谨慎的人，才能成就大事业；而那些固执己见、不愿听取他人意见的人，注定会频频出错。在建功立业的过程中，机遇往往转瞬即逝，那些能够抓住机遇的人必定是灵活应变的。同时，人际关系也是成功的重要因素，善于沟通、谦虚待人的人往往更受欢迎。相反，自以为是、不肯妥协的人只会孤立无援，最终一事无成。这就是成功的秘诀！
198.处世要道，不即不离
处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；作事不宜令人厌，亦不宜令人喜。
【译文】
人生在世，言行切忌随波逐流，亦不可孤芳自赏。做事当如行云流水，既不可招人反感，亦不可曲意逢迎。须知，适度的真实展现与适当的社交技巧，方能行走于世。
199.老当益壮，大器晚成
日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙桔芳馨，故末路晚年君子更宜精神百倍。
【译文】
当夕阳西下，晚霞映照天际，那绚烂的色彩如诗如画。而在深秋的季节，寒冬的脚步悄然而至，金黄色的柑桔挂满枝头，散发着诱人的芬芳。在这样的时刻，有德君子更应深感责任，振奋精神，积极有为。他们明白，岁月不居，时光荏苒，应珍惜每一刻，不断进取，以实现自身的价值和社会责任。
200.藏才隐智，任重致远
鹰立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
【译文】
在丛林中，树上老鹰有时会静静地站在那里，假装在沉睡；树下而老虎则会装作身体不适，步履蹒跚。它们以此方式，准备捕捉猎物，准备吞噬生命。然而，一个有品德的君子，应该懂得如何隐藏自己的聪明才智，避免炫耀和显露。因为只有这样，他才能培养出面对重大任务的坚韧毅力。
写在最后，如果您能一次看完，我是真的服了您！我整理了两天一夜，37000余字！各位看官，如果看到这里，麻烦高抬贵手，给个赞吧！至于收藏，您看心情！
好累！不过挺有成就感的！
#头条创作挑战赛#
