见素抱朴，少私寡欲
见素抱朴，少私寡欲。出自《道德经》第十九章，意思是，那就是回归纯洁淳朴的本性，减少私心杂念。抛弃所谓的“圣贤仁义智慧”之学，就没有忧患了。
曾仕强先生解读
01见素抱朴。“见素”，就是显象人本来的，即与生俱来的很纯净的本质。看到有人快要摔到水沟里了，根本不需要去问他是谁，马上把他拉上来就对了。
而现在，我们中国人也见死不救了，这就是总讲法治导致的后果。因为不救还好，一救就跟法牵扯到一起了。比如，我看到有一个人躺在水沟里，就去报警。警察第一个就得怀疑我：来，写笔录。什么时候看到的？在哪里看到的？除了你还有谁看到？警察把我当杀人犯一样怀疑，那下一次我还敢去报警吗？干脆装作压根没有看见。然后就有人开始骂人性败坏，道德缺失。
其实，中国现在变成这样子，我们每个人都有责任，实在值得好好反省。人类本来是很纯很白的质地，没有沾染任何杂质，现在却拼命去染：这样你会犯法，那样你会犯法，弄得我们什么事情都要想到，最好不要跟法律扯在一起，保住自己最要紧。这样的话，有人摔倒，谁敢去扶？一扶说不定就要挨告：是他把我推倒的！
02见素抱朴。“抱朴”，“朴”，就是没有经过任何雕琢的原物，是自然的本性，不做作，不虚伪。现在也变了，鞠躬都要鞠90度。鞠90度那是日本人，中国人谁跟你鞠躬90度？而且让人一肚子火，干嘛非要90度不可呢？其实，礼仪是不能训练的。现在很多人都在培养礼仪，最后只剩下形式，心里头一点儿没有感觉。这就是虚伪、做作、形式化。
03少私寡欲。“少私”，人不可能没有私心，但要尽量减少我们的私心。“寡欲”，是尽量降低我们除了生存所需要的欲念以外的东西。欲念是乱性的，私心是扰心的。你一想到自己，你的心神就不定了。你有欲念，本来你的本性是很好的，就开始变坏了。所以，现代人只要做到三句话，就把老子这一章真的做出来了，那就是人人凭良心，时时立公心，自己先力行。就好了。老子的意思是什么？
04放弃圣人的名号。有圣人之治的事实，这是非常好的事情，但是要进一步放弃圣人的名号。“名可名非常名”，名号会害死人的。不要让人家崇拜，不要让人家歌功颂德，不要让人家捧得像神仙一样，否则就会变成样板，就会失去动态。一旦失去了动态，一段时间后就不灵光了。
05要重视历史意识。老子要我们读历史，懂道纪，有历史意识。那不仅是历史，要读出人名、地名、年代之外的后面的深刻的道理。孔子是重视历史的，老子更深一层告诉我们，要重视历史意识。
大家听到这里你慢慢会感觉到，我们受老子的影响，实在比受孔子的影响还深。但是先学儒家的基础，然后下学上达，再来学《道德经》，才不会吊在半空中。所以不要因为这样，说那我儒学不学了，我来学老子，也不对。老子是要比较高一层的人，你才用得出来。
06要以些纯真的东西为基础。我们不要以为老子看不起圣人和智慧，不需要仁义和巧利。老子是说少私寡欲，减少人的私心，降低人的欲念，把人朴素的本性显现出来，那就去圣智，去仁义，去巧利吧。如果没有那些纯真的东西为基础，这些都是形式、都是表面、虚伪，都是想存心骗人的，那还不如不做。
傅佩荣先生解读
“见素抱朴”，现单纯，保持朴实。“素”是指白色的丝，还没有染上颜色的。“朴”是指简单的、原来的，没有经过雕琢的木头。“素朴”，就是让人表现单纯，保持朴实。
"见素抱朴"，是针对前面“绝信弃义”说的。所谓的“仁”与"义”是让人染上各种美好的颜色，雕刻成美好的东西，要人刻意去行善，在行善的方面要超过别人，这样就失去“素”和“朴”的状态了。所以，如果刻意照做，让自己变成所谓的好人，就不再是原来的状态了。
“少私寡欲”，减少私心，降低欲望。“少私寡欲”，是针对前面“绝巧弃利”说的。盗贼就是要卖弄他的机巧，由此可以得到利益。什么东西表现机巧？什么情况有利可图？如果能少私寡欲，大家都减少私心，降低欲望，这方面自然就没有问题了，怎么会有盗贼出现呢？
儒家的孟子也说过，“养心莫善于寡欲”。人要修养自己的心性，最好的方法就是减少欲望。欲望像雪球一样，如果让它自由发展，后果不堪设想，最后可能让一个人陷入疯狂。
南怀瑾先生解读
见素抱朴，少私寡欲。老子提出“见素抱朴，少私寡欲”，作为我们生活修养的中心原则。社会人类真能以此为生活的态度，天下自然太平。乃至于个人拥有这种修养，一辈子便是最大的幸福。其实，这正是大圣人超凡脱俗的生命情操。
“见素”，“见”指见地，观念、思想谓之见；“素”乃纯洁、干净。孔子在《论语》上亦讨论到此问题。“素”如一张白纸，毫不染上任何颜色。人的思想观念要随时保持纯净无杂，也就是佛家禅宗的两句话：“不思善，不思恶”，善恶两边皆不沾，清明透彻。
“抱朴”，“朴”是未经雕刻、质地优良的原始木头。有些书用“璞”字，“璞”与“朴”通用，没有经过雕琢的玉石外壳为璞。“朴”与“璞”，表面看来粗糙不显眼，其实佳质深藏，光华内敛，一切本自天成，没有后天人工的刻意造作。
我们的心地胸襟，应该随时怀抱这种原始天然的朴素，以此态度来待人接物，处理事务。如此，思想纯洁无瑕，不落主观的偏见。平常做事，老老实实，当笑即笑，当哭即哭。哭不是为了某个目的，哭给别人看；笑不是因为他讲一句笑话，我不笑对不起他，只好矫揉造作裂开嘴巴，露出牙齿装笑。这就不是“见素抱朴”的生命境界。
“少私寡欲”这一点要特别注意。儒道二家，并没有叫人做到绝对的“无欲”，彻底无欲，简直不可能，假使做到了，那就超凡入圣了。只有佛家修行，先要无欲，因此被儒家批评为陈义太高，难以企及。儒道二家认为“少私寡欲”，已经是了不起之事。“少私寡欲”可以近乎道，但尚未完全合于道。
《道德经》第十九章
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。
