​“八股取士”是怎么一回事?

“八股取士”是怎么一回事?

在中国古代的历史长河中,科举制度无疑是一个里程碑式的存在。而提及明清时期的科举制度,人们往往首先想到的便是“八股取士”。那么,这“八股”究竟是什么呢?它是否真的如人们所说那般可怕?

“八股”其实并非是指某种特定的文学体裁,而是一种特定的文章格式。这种格式在明代成化年间开始被用于科举考试,用以阐发经义,因此也被称为“时文”、“制义”或“制艺”。自此以后,这种格式被承袭下来,并逐渐变得愈发严格,文章内容也愈发空泛。直到清光绪三十一年(1905年),科举制度被废除,这一影响中国长达400多年的八股文制度才告终结。

那么,这“八股”究竟是如何构成的呢?

简单来说,每篇八股文都由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成。这些部分各自承担着不同的功能,如破题需用两句点破题意,承题则是对破题的意义进行进一步的解释和说明。而接下来的起讲、入手,以及最为重要的起股、中股、后股和束股,则构成了文章的主体部分,用以展开论述。其中,起股至束股是正式议论的中心,而每股中又必须包含两句排比对偶的语句,通常是一反一正、一虚一实、一浅一深,以展现文章的层次和深度。

然而,八股文的弊端也正是在这种严格的形式要求中暴露无遗。

首先,从命题范围来看,八股文只限于在四书五经范围内命题,这极大地限制了考生的思维空间。其次,考生必须按照四书五经的内容代圣贤立言,不得发表自己的观点,这进一步束缚了考生的思想。最后,八股文所要求的排偶句式和空洞内容,使得考生们往往只关注于形式的符合,而忽视了文章的实际内容和价值。

在明清时期,科举制度被视为选拔人才的主要途径,而八股文作为科举考试的主要内容,自然成为了教育的重心。然而,这种以八股文为主的教育方式,却严重束缚了学子的思想和才华。许多考生为了应试,只能闭门造车,只读圣贤书,而对社会现实和民间疾苦缺乏了解。这样一来,即使他们能够通过科举考试,获得功名,也往往只是成为皇帝忠实的奴仆,而缺乏独立思考和解决实际问题的能力。

综上所述,明清时期的“八股取士”制度,虽然在一定程度上为朝廷选拔了一定数量的官员,但其弊端也是显而易见的。它不仅严重束缚了学子的思想和才华,也导致了教育资源的浪费和社会风气的败坏。因此,对于这一制度,我们应该保持清醒的认识,既看到其在历史长河中的重要作用,也要看到其局限性和负面影响。

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