昔闻洞庭水，今上岳阳楼。杜甫晚年登楼吟诗叹人生

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。杜甫晚年登楼吟诗叹人生

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早年的杜甫，心怀壮志，意气风发，对世间万物都有着蓬勃的热情与憧憬。那时，洞庭水于他而言，是远方的一抹胜景，是诗文中的壮丽想象。然而，岁月无情，命运多舛，历经了漂泊、离乱、贫病，晚年的他终于登上了岳阳楼。

站在岳阳楼上，八百里洞庭浩渺无垠，水天相接。眼前之景，本该令人心旷神怡，可杜甫眼中却满是悲戚。大唐江山，曾经的繁华不再，只剩满目疮痍。人民在战火中流离失所，他自己也如飘萍般无所依傍。那浩渺的湖水，仿佛是他无尽的哀愁汇聚而成；远处的山峦，似是他无法排遣的家国之忧。此刻他已年老体衰，回天无力，只能登楼远眺，叹人生的坎坷，叹时光的匆匆，叹壮志的难酬，把悲愤、无奈与忧愁都融入了这诗句之中。

《登岳阳楼》

唐·杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

杜甫晚年流寓江湘一带，处境艰难，生计困顿，实际是在流浪。就在这期间，他登上了向往已久的岳阳楼，并且作了这首著名的五言律诗。《登岳阳楼》笔锋仍如从前的雄健，而且有过之而无不及，颔联即是明证。

“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”洞庭湖烟波浩渺，吴楚大国，因洞庭湖而裂向东南，日与月，浮出洞庭，又没入洞庭。它们的浮出与沉没，决定了天地是昼还是夜。如此奇异的构想，如此宽广的胸襟，如此宏大的气魄，正是“老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志”；是诗人的崇高理想与抱负熔铸了这伟力超群的诗章。

颈联的意旨突转：“亲朋无一字，老病有孤舟。”既老且病，书信断绝。杜甫时已晚年，身处绝境，但他没有为自己的处境告哀苦。在尾联，他流泪了，哭得很伤心，涕泗不止。站在岳阳楼上扶栏远眺，仿佛听到边关上厮杀之声不绝，戎马奔驰，刀光剑影，战事紧急，国运仍在危难之中。原来，杜甫为国家而悲戚，为国运而伤感，正应了他早年的诗章：“致君尧舜上，再使风俗淳。”

杜甫晚年，律诗愈显锻炼功夫。杜甫的“锻炼”，用意不在修辞造句，布局谋篇，而是把家国之思融入诗章，家即是国，国即是家。晚年杜诗，家国已经密不可分，“亲朋无一字，老病有孤舟”，家乡远隔音信渺，岳阳楼上“凭轩涕泗流”。但是，这“凭轩之泪”，原因却是国家的北方正在战斗，战争的胜负尚未见分晓，国家面临生死存亡的巨大危机。但是，谁又能肯定，杜甫的岳阳楼之哭不是为他自己身世的凄苦？登楼的杜甫，家国天下万民百姓，纷至沓来，悲难自抑，饮泣高楼。

欧阳修《岳阳楼记》说：“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”永叔为知杜甫者，两代圣贤，时空往还，心思相通。无他，忠臣义士，肝胆必相照。

杜甫是七律圣手，也是继王孟之后的五律大家，制作规整的五言律诗形式远在汉末魏晋就已经略具雏形，曹植、“七子”等诗作都有上佳的“律诗”出现，南朝王褒《渡河北》就是一首比较规整的律诗：

秋风吹木叶，还似洞庭波。

常山临代郡，亭障绕黄河。

心悲异方乐，肠断陇头歌。

薄暮临征马，失道北山阿。

对仗和平仄都基本合律，但“常山”和“亭障”对仗尚欠工稳，且“临”字重出。至初唐乃至盛唐，诗人才自觉主动地制作律诗，格律也渐趋严格，孟浩然《临洞庭湖》和王维《终南山》都可做唐五律的标准。

洞庭湖边的岳阳楼，历来为名人游赏之地，早年孟浩然作《临洞庭湖赠张丞相》，写出“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的不朽名句。现在杜甫的诗句，直拟孟诗，且有凌驾之势。孟诗“八月湖水平，涵虚混太清”，与杜诗“吴楚”两句相得益彰，写洞庭湖的阔大浩瀚无边际。李白也有洞庭湖之作，但他把洞庭湖比作美酒：“刬却君山好，平铺湘水流，巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。”与孟、杜诗有同样的气势。江山壮丽，诗章壮丽，洞庭波涌连天雪，留得诗章耀千秋。